10 BÜCHER, DIE MIT «诵美» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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诵美 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
诵美 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
我们观察戏曲语言的诗化,主要从以下密切相联的两个方面来着眼:一是它在文学结构上的剧诗美,一是它在表演艺术 9 9 9 上的吟诵美。我们先来观察它的] | 1 ,攀。戏曲语言的诗化,的历史发展中逐渐形成的。在最早的诗歌《诗经》、《楚辞》,以及汉魏六朝 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 七二五賈疏引,亦作『休』。」降^ !作『休』。韋昭曰:『休,嘉也。」北本曰^ 0 「休」, ^云:「怵惲,北本作休。」阮校:「按阔 9 「或爲帝」,岳本云:「或作帝。」 0 「歌」,監本誤「細」。昭穆。」故知小史次序之。云「述其德行」者,取義於阈次序先王之 ...
本非。當^ ^ 5 ^爲長。」又曰:「按舊校^『送之也』。: ^ ^ .、^箋皆云『贈,送也』,澳美』。考^傳云『贈,送也』,此傳亦然,故箋云並同。崔^ . ^本作贈,增也,崔云:增益申伯之也』。 1 ^云『贈,送也。^之本皆爾,鄭、王申毛財,使富增於本,贈之言,使行增於善,故云贈,增. 1 。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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掘藏：深度探訪西藏大智成就者: - 第 143 页
第 40 篇[1998 年 9 月 9 日]嗡嘛呢唄美吽 Om Ma Ni BadMe Haum 佛經中記載,西藏是觀世音菩薩的教化之地,所以藏族人把觀世音視為自己的保護佛,把觀世音菩薩的咒語刻在石板上、裝進轉經筒、印在經幡上......,天天念,天天拜,天天轉。「嗡嘛呢唄美 ...
學生對一篇文章的熟讀程度斤可用多種方法來測驗三而「快誦」可用教學工具| |秒錶斤最好是體育用的秒錶| |來計量。如果說傳授古典文學也可以用科學方法斤那末使用錢錶就是科學方法之一。「快誦」的讀法斤是「極快的美誦」。美誦時某些單字的長音斤 ...
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孔穎達, 鄭玄, 李學勤 I 三自當然,非有所嫌懼也。六義次第如此者,以詩之四者,據其辭不指斥,若有嫌懼之意。其實作文之體,理賦則直陳其事。於比、興云「不敢斥言」、「嫌於媚諛」鄭之所注,其意如此。詩皆用之於樂,言之者無罪。喻勸之」。「雅」既以齊正爲名, ...
《博物志》稱杜鵑生子,寄之宅巢,百鳥為飼之。故子美云:『生子百鳥巢,百鳥不敢嗔。乃為其子,禮若奉至尊。』又云:『寄巢生子不自啄,群鳥至今為哺雛。』子美集中《杜鵑行》詩凡三篇,皆以杜鵑比當時之君,而以哺雛之鳥譏當時之臣不能奉其君,曾百鳥之不若也。
長老致其美。因緣冥契安可而止。於是鳩工而營之。自十月琢磨至來一月徹繢。以開寶四年秋八月九日。命眾念佛。佛聲既久令止。奄然而歸寂。俗壽七十八。僧臘五十三。其月二十一日焚葬於北永泰門外智度院側。其獲舍利光潤。各將供養之。次沙彌彌伽 ...
... 面称不为谄,目谏不为谤,君臣之接如朋友然,在于恳诚而已。斯道稍衰,奸伪以生,上下相犯。及其制; ^ ,荨君卑臣,君道刚严,臣道柔顺,于是箴谏者希,情志不通,故作诗者以诵其美而讥其过。"彼书契之兴既未有诗,制礼之后始有诗者,《艺论》所云今诗所用诵美 ...
