10 BÜCHER, DIE MIT «夙夜匪解» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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夙夜匪解 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
夙夜匪解 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
以旦夕承弼厥辟,出入起居,罔有不钦,发号施令,罔有不威。下民祇若,万邦咸休... ... " (伪《尚书,冏命》)予小子夙夜祗惧,受命文考,类于上帝,宜于冢土,以尔有众,風天之罚。(伪《尚书,泰誓》)显然, "终日乾乾,夕惕若"跟上弓 I 《诗》《书》中"夙夜匪解〈懈) " "怵惕唯厉, ...
夙夜匪解,虔共爾位。戎,大。虔,固。音義皆同。王親命之:「缵戎祖考,無廢朕反,或云鄭亦徒遍反。倬,陟角反,明貌, 81 作「皡」,者,韓侯受王命爲侯伯參。〇甸,毛徒遍反,鄭繩證周有厲王之亂,天下失職。今有倬然著 0 明復禹之功.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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算廸: 8卷 - 第 21-29 卷 - 第 1122 页
... 允於瓶宗微哉微哉非神明於詩面不泥其解者袅見及此見極裔議論極大若秦稃之有乃至以用—人之事,^^ ^謀可知薦賢智麋流子孫則藏賢荐琴流後世矣讖三引詩各有至理孟明之有顯而易見子桑之有遽至子子桑有焉 1 :有焉夙夜匪解以事一人孟明有,^ ^如 ...
《雨无正〉"三事大夫,莫肯夙夜" ,高亨先生指出此二句是说:应当承担责任的大臣们都不肯尽心王事。 3 大臣中没有人肯敬于王事,造成天灾人祸,此是反面用法。《大雅,忝民〉"夙夜匪解,以事一人" ,诗中所说的臣子与《雨无正〉相反,都是敬于王事的。《大雅,韩 ...
夙夜匪解,以事一人 0 」,孟〔 1 /厶一》只一!!' /1 廿厶! ' 0^ VI 1、3 、一 V? V?厶走一,一巧明有焉。「詒厥孫謀,以: ^翼子#」,子桑有焉。【注釋】參爲君:作爲國君。擧人:提拔人才。周:全面,指對人才遍察不偏。 0 與人:任人,即用人才。舆:通「擧」,選拔,此指任用 ...
夙夜匪解,以事一人」,孟明有焉!「詒闕孫謀,以燕翼子」,子桑有焉。秋,雨螽于宋,隊而死也。楚師圍江,晉先僕伐楚以救江。冬,晉以江故告于周。王叔桓公、晉陽處父伐楚以救江,門于方城,遇息公子朱而還。晉人懼其無禮於公也,請改盟。公如晉,及晉侯盟。
若魏伐不克,而我軍遠赴,是恩結遐夷,義形萬里;若兵連不解,首尾離隔,則我虜其傍郡,驅略而歸,亦足以致天之罰,報雪曩事矣。 ... 大司農河南孟光問太子讀書及情性好尚於祕書郎郤正,正曰:「奉親虔恭,夙夜匪解,有古世子之風;接待羣僚,舉動出於仁恕。
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十三经直解 - 第 1 卷 - 第 752 页
夙夜匪解, .虔共尔位。夙夜匪解:早晚不松懈。虔:诚敬,共:通-恭" ,恭谨^位:职位.朕命不易,榦不庭方,以佐戎辟。不易:不轻易赐给.榦加) :匡正.不庭方:不来朝见天宇的诸侯国,佐:辅佐.辟:君王,指周天子. 0 首章诗人以大禹治梁山,除水灾之功比喻周宣王策命 ...
... 解《中山》 66 頁(甲)字形與銘文辭例"夙夜不〇(懈) ―夙夜匪〇(懈)《中山王嚳鼎》《中山王嚳壺》^乙)討論《說文^角部》「解」:「判也。從刀判牛角」楚簡「解」字從「刀」作「^」或從「刃」作「^ )」。〇字從「刃」(《楚編》 355 〜 356 頁)。小篆和睡虎地秦簡均從「刀」 ...
〔 2 〕边隅:边境。边隅,庚卷作"边隅" ,甲、乙、辛卷作"隅边"。邓先生以为"隅边"为"边隅"抄倒,是,从之。〔 3 〕禁闺:宫城前的楼观,这里借指宫中。〔 4 〕兢悚:谨慎恐惧。晋,潘岳《西征賦》: "心战惧以兢悚,如临深而履薄。"〔 5 〕夙夜靡懈:亦作"夙夜匪解"、"夙夜不解。
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «夙夜匪解» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
夙夜匪解 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
参选政见之一吕秀莲主张蓝绿一起“改国歌”
根据台教育部们解释,“夙夜匪懈”是日夜勤奋不懈怠之意。出处为《诗经》:“既明且哲,以保其身,夙夜匪解,以事一人”,另外《文选》袁宏的“三国名臣序赞”也提到:“夙夜匪 ... «环球网, Feb 11»
《诗经》之德
夙夜匪解,以事一人”。早晚不懈怠地工作,为忠于宣王的忠君之德。 出则忠,入则孝。“有冯有翼,有孝有德,以引为翼,岂弟君子,四方为则”。有孝德者可以感化人,使人孝敬 ... «光明网, Aug 09»