10 BÜCHER, DIE MIT «檀心» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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檀心 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
檀心 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
如菩薩及佛慈心布施。是為施者。若施佛及菩薩。阿羅漢。辟支佛是為受者故)。得報增多。種種將迎恭敬受者故。得福增多。難得物施故。得福增多。隨所有物盡能布施故。得福增多。譬如大月氏弗迦羅城中。有一畫師。名千那。到東方多剎陀羅國。客畫十二 ...
女問小秀才姓名,答曰:「尋聲、到勝之、檀心、郎應宿。」問年長幼?答曰:「郎應宿最長,年十八,檀心十七,聲與勝之皆十六。」女喜曰:「皆吾弱弟也。」賜強等六卒酒肉,而款四生。呼五學士出見,鮮於季通嘖嘖稱羨郎應宿,而杜承瓘則屬意尋聲,其三人無所嘉與。
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「殯」。 0 「頊」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本、術氏^ ^作板同。」據改。「而』,術氏 1 ^『倾不』作「頃而』,是也, ^引宋 0 「頃而」原作「倾不」,按阮校:「監、毛本「不」作生」二字,閩、監、毛本同底本。 9 「謂」下,惠楝校宋本、^ ^ ^及有「禮 0 ...
... 其所異者而志之。姚黃、牛黃、左華、魏華、以姓著;青州、丹州、延州紅,以州著;細葉、粗葉,壽安、潛溪緋,以地著。一撒紅、鶴翎紅、朱砂紅、玉板白、多葉紫、甘草黃,以色著;獻來紅、添色紅、九蕊、真珠、鹿胎花、倒暈檀心、蓮花萼、一百五、葉底紫,皆志其 ...
镶屯,以疑檀心。 4 .调五事即调食令不饥不饱,调睡眠令不节不恣,调身令不缓不急,凋息令不涩不灌骨,调心令不沉不浮,详见“调五事”的气功养生原理。 5 .行五法就是要具备五种方便法门。即是: ( 1 )欲: “一切善法,欲为其本” ,要“欲离世间一切妄想颠倒,欲得 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2009
沒關係,怎麼說你都給我留下了這個珍貴的禮物,」檀提輕撫著自己脖子上一道新愈的刀疤,正是那次被青儇脅持時所傷:「它每天都在提醒我,不要忘記好好回報青將軍。」「那你想怎麼樣?」青儇歎了口氣,卻並不怎麼緊張。檀提眯起眼睛笑了笑:「問我?以現在 ...
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库艺术201106-07 21期 - 第 189 页
称白心者为"冰心" ,而给檀心的起一个不好听的名字: "狗心" o 我觉得狗心腊梅也很好看 o 初一一早,我就爬上树去,选择一大枝一一要枝子好看,花蕾多的拗折下来一腊梅枝脆,极易折,插在大胆瓶里 o 这枝腊梅高可三尺,很壮观 o 天竹我们家也有一棵,在园 ...
江涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
說三三然依修行而得究竟來說,那就是「第一義悉檀了」三三勝義是三乘聖者自證的,不落論議語言,所以不可破壞。剛總之,印順法師指出判攝佛法的依據是「四悉檀」,而如果現代禪與恆毓不同意其對中觀、禪、密、淨土的判攝,似乎應將「四悉檀」做為「立敵共 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 310-314 卷
... 義悉檀是心不行處諸佛聖人心所得決不可破壞即是真論若然者比四悉檀為.論所攝更有中道復云何攝著不攝中但是藏通之意此悉檀為令言俗有真無是隔異法便是三悉檀心所行處可破可壞中道第三義非有非無有無不 n 則無隔翼無異即真論前三悉權所通.
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步步驚心續集之天若有情(全)【原創小說】: - 第 932 页
玉檀死了!如晴天霹靂般!佯裝鎮定,轉身疾走,到了無人看守處,忙扶住牆壁。早已知曉會有此刻,卻沒想到會這麼快,而且這麼慘烈!全身抽搐,心臟像是被人狠狠的用力擰了一把,疼茲茲的!「玉檀,你終於讓我知道了痛心的感覺,也讓我對老四的恨,升到了極點!