10 BÜCHER, DIE MIT «桃弓荆矢» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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桃弓荆矢 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
桃弓荆矢 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
楚地盛产桃、棘,楚人更崇尚桃、棘,据《史记,春申君列传》记载,寿舂的楚都就设有"棘门"以禳灾。随着岁月的流逝,先前楚人崇尚的桃弧棘矢在荆楚地区逐渐衍变为桃弓柳箭。在荆楚农村,动土建房先用桃弓柳箭射四方,以祭地脉龙神;男孩子"犯关煞" ,俗称"犯 ...
由于巫师把许多物品都认为具有魔力,我国古代遂广泛流传厌胜的风习。秦代用"辟恶车"来厌胜。宋马缟著《中华古今注》卷上云: "辟恶车,秦制也。桃弓、苇矢,所以禳除不祥也。春秋云:桃弓荆矢,以除其灾,所谓辟恶也。" 2 秦代的辟恶车上设有桃 ...
桃弓、苇矢,所以禳除不祥也。春秋云:桃弓荆矢,以除其灾,所谓辟恶也。"秦代的辟恶车上设有桃弓苇矢,这两件东西有驱邪魔力,故可以"攘除不祥"。(五)战国时代蛊道巫术、指甲巫术 1 .蛊道巫术战国时代的蛊道巫术有了进一步发展。《太平御览》卷七四二引《 ...
桃弓苹矢,所以祓除不祥。〔《古今注》卷上)辟恶车,秦制也。桃弓苇矢,所以禳除不祥也。《春秋》云: "桃弓荆矢,以除其灾。"所谓辟恶也。〔《中华古今注》卷上)可见《中华古今注》是据《古今注》的内容加详了注释,因此在使用《古今注》时,可以参阅《中华古今注》。
这部书为推广增益(古今注)而作,有的内容亦和(古今注)相同。这里 3 <古今注)与(中华古今注)的"辟恶车"一条对照来看:辟恶车,秦 ftu 也。桃弓苇矢·所以被除不祥。 C ·古今注,卷上)辟恶车,秦制&。桃弓苇矢,所以被除不祥也。·春秋,云@ "桃弓荆矢,以除其灾。
周公受賜藏之魯。焦贛《易林》曰:桃弓葦戟,除殘去惡。郭璞《毛詩拾遺》曰:象弭魚腹,毛云:「弭,弓反末彆者,以象骨為上,蓋俗說文誤也。」《左傳》曰:左執鞭弭。弭者,弓之別名,謂以象牙為弓。今西方有以犀角及鹿角為弓者。《春秋佐助期》曰:天弓主司弓弩之張, ...
又云: "馀荆被烧,则烟火气,若牡荆,体慢汁实,爝火不入其里,盖其性之坚固有如此者,又可为腥。"牡荆可编 ... 涤痰镇咳药,根能解肌发汗,叶治久痢霍乱、脚气等症,叶与谷壳同烧还可熏蚊,枝可编制笼篮或作荆矢用。 ... 因为"楚累世盖以桃弓棘矢而备邻国也。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1322 页
矢弩」一作「矢弓」、一作「弓矢」,今何以從「矢弩」?其理有三: ... 二、古兵書無作「矢弓」例,而僅有作「弓矢」或「勁弩強矢」者,即指此雖為「弩矢」並稱例,但無直作「弩矢」者。如《司馬 ... 自楚之三侯傳至靈王,自稱之楚累世,蓋以桃弓棘矢而備鄰國 於臣矣。」,由此 ...
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中國文學植物學（全新修訂版） - 第 87 页
潘富俊. 第三節植物的生熊特性與成語 人認為橘樹生長在淮河以南成為. 操邀約劉備至相府外的小事達賞梅飲酒,曹操談到「望梅止渴」的故事,又值煮酒正熱,曹、劉二人在此共論天下英雄,故謂「青梅煮酒論英雄」。竹籃打水,用竹籃打水比喻勞而無功,結果 ...
以其道傳於羿,羿傳於逢蒙,逢蒙傳於琴氏,琴氏以爲諸侯相伐,弓矢不能制服,乃橫弓著臂,施機設樞,加之以力,其名曰弩。琴氏傳之楚三侯,楚由是世世以桃弓棘矢,備禦鄰國。臣之前人,受其道於楚,五世於茲矣。弩之所向,鳥不及飛,獸不及走,惟王試之。」越王亦 ...
