WAS BEDEUTET 天人之分 AUF CHINESISCH
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Definition von 天人之分 im Wörterbuch Chinesisch
Ein Blick auf die Beziehung zwischen Himmel und Mensch in der chinesischen Philosophie. Und "Harmonie zwischen Mensch und Natur", um das Gegenteil zu sagen. Hervorhebung der Unterscheidung zwischen "Himmel" und "Menschheit". Das heißt, die Unterscheidung zwischen Natur und Mensch. Es ist natürlich, dass "Himmel" natürlich ist. Es verschiebt weder den Willen der Menschen noch beaufsichtigt gut und schlecht in der Welt. Xunzi schlug diese Theorie erstmals in der Zeit der Streitenden Reiche vor. 天人之分 中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人合一"说相对立。强调"天道"与"人道"之别o亦即自然与人为的区分o认为"天"是自然o既不以人的意志为转移o也不能主宰人间的治乱吉凶。战国时荀子首先提出这种理论。
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10 BÜCHER, DIE MIT «天人之分» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
天人之分 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
天人之分 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
有天有人,天人有分。察夭人之分,而知所行矣。有其人,無其世,雖賢弗行矣。苟有其世,何難之有哉?這裏明確提到「天」和「人」,論述了二者的關係,格外引人注意。此處的論說與通常所說的「天人合一」不同,在這裏,「人」與「天」被兩分,「天」與「人」各有其「分」。
二、天人之辩的历史演变进入封建社会,随着科学文化的进步,人类智慧的增长,天人问题,不再限于人神关系,进而关涉人与自然的 ... 战国后期的荀子,鉴于孟子重人不重天,庄子重天不重人,在《荀子∙天论》中,首先提出当“明于天人之分”,天与人各有其功能, ...
因为他在那时的兴趣已不再把今、古之分作为问题来探讨,开始转移到皇、帝、王、伯之学,后来又转移到天人之学,那就开始把今、古会合在一块,乃至把《六经》、诸子也会合在一块,从而使他的经学后三变进入了一个新的历史阶段。第四章廖平经学六变的后 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 70 页
荀子在〈天論〉中,雖認爲「大巧在所不爲,大智在所不慮」。然而所「不爲」、「不慮」者,係指無實務意義的「無用之辯,不急之察」,亦即對天的考察超乎人理性經驗認知的範圍者。其「天人之分」的積極意義在釐清天人關係,確定人所能知能爲者。人所能知者在大 ...
有在人之先天,元氣、元理是已;有在人之後天,血氣、心知是已。30 氣學主在討論形上、形下如何具體描述與掌握的問題,以及 ... 呂坤先天、後天各有天人之分,即是天、人各分形上、形下的表現,此種先天、後天相應,天、人相對之分法,使天人關係脫離「不離 ...
天人关系问题是在中国传统哲学中一直受到普遍关注和重视的基本问题,《汉书·司马迁传》说: “亦欲以究天人之际,通古今之变 ... 天人相胜的模式由唐代刘禹锡系统阐发,是天人分与合的统一;而天人合一思想则始终占据主导地位,即使讲“明于天人之分”的 ...
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 133 页
《易傳〉對天人關係的如上規定,表現了與孔孟荀有所不同的側重之點。孔孟荀在辨析天人上誠然各有特點,但同時又表現出相近的趨向,即在肯定天人統一的同時,又通過天人之分以突出人文的價值。孔子認為鳥獸不可與同羣,可以「相與」的只能是文明化的 ...
楚簡《魯穆公問子思》當出於子思弟子之手,其雖非子思手著,但其屬於《子思子》,完全符合古書慣例。(三)荆門郭店楚簡屬於儒家文獻的第三種是《窮達以時》。簡文"察天人之分,而知所行矣。有其人,無其世,雖賢弗行矣。苟有其世,何難之有哉"說與《荀子, ...
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 217 页
這是莊子「天人之分」的最終結論-捨人就天,乃相應於先前「小大之辨」的捨小就大。捨人就天,不以人滅天,莊子稱之為「反其真」(〈秋水〉)。反其真者,即是「真人」。反之,一個人若是「喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。」 49 (〈繕性〉)真人「以天待之,不以人入 ...
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 183 页
在第四章〈從巫傅統到氣化宇宙論〉中我已論證過了,「道」是最高的精神實體,其構成因子一般稱之篇「氣」;「氣」則有精微與粗糙或清與濁之分,例如「天」之氣清而輕,「地」之氣濁而重。第二階段「天人合一」之「天」既是「道」|「氣」構成的宇宙全體,它和第一階段 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «天人之分» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
天人之分 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
究天人之际，通古今之变
司马迁在致任少卿的信中自叙撰写《史记》的心志，有“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的话。这一说法 ... 《淮南子·泰族》写道：“明于天人之分，通于治乱之本。 «光明网, Sep 15»
多媒体历史文化品读节目典出山西第（第57期）：移风易俗
【主持人】 这一期我们要给大家介绍的典故是—— 移风易俗。 ... 明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行 ... «黄河新闻网, Jul 15»
“人为践履”与“认知理性”：中西哲学比较
不过，宫文依据目前学术界的一个流行观点，以中西哲学在“天人合一”与“主客二分” ..... 《孟子·万章上》)肯定天人之分的荀子也强调：“不为而成，不求而得，夫是之为天职。 «凤凰网, Jun 15»
中国孔子基金会理事长、秘书长王大千致辞
荀子曾两任兰陵令18年，留世鸿篇巨著32篇，他的“名与天人之分”的自然观，“划清其位”的道德观，“礼仪之治”的社会观，“尚贤使能，知人善任”的人才观，“以政育民，节 ... «凤凰网, Mai 15»
王学泰读余英时：轴心突破之后如何应对世俗社会
荀子把它提得更高：“明于天人之分，则可谓至人矣。 ... 余英时在《论天人之际》中借用德国哲学家雅斯贝尔斯“轴心突破”的理论，考察了天、人思想（这也是古人思想意识 ... «凤凰网, Sep 14»
轴心突破之后，如何应对世俗社会？
荀子把它提得更高：“明于天人之分，则可谓至人矣。 ... 余英时在《论天人之际》中借用德国哲学家雅斯贝尔斯“轴心突破”的理论，考察了天、人思想（这也是古人思想意识 ... «新京报, Sep 14»
【亚城随笔】荀子的“积善成德、神明自得”
一直觉得，古人的语言和用辞为什么那么精炼、准确，言简意赅；而现代人的语言就 ... 荀子说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“明于天人之分”，天有“天职”、人有“人 ... «Epoch Times, Dez 12»
荀子的群论和礼治
人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物； ... 《天论》）所谓天人之分，就是弄清楚哪些属于人为，哪些属于自然。 «网易, Jul 12»
2010年10月自考中国文化概论资料(4)
答：一是“天人合一”。二是“天人交胜”。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了“天人交胜”的观点。他认为天与人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的观点是 ... «自考365, Sep 10»
建设生态文明构建和谐社会
在生态文明社会，人人享有生态民主、生态福利、生态公正、生态正义和生态义务， .... 知其性则知天矣”；荀子虽然强调“明于天人之分”，但也承认天人之间有一定的联系。总的来说，“天人合一”的哲学思想，就是主张人和自然的和谐统一，是我国生态文明 ... «新华网, Apr 08»
