10 BÜCHER, DIE MIT «祧迁» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
祧迁 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
祧迁 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 四三七「齋』,則不必音矣。」『齋^側皆反」,蓋本「齊』字,故特音之。若作毛本、^解、楊氏俱作「齋」。阮校:「按通解曰 0 「齊」,徐本、 881 ^同, ^作「齊」,云「本亦作齋」, 0 「享」, 2 ^同,毛本「享」下有「以」字。遣卿致館之事。云「賓至此館, ...
就诸侯的五庙与大夫的三庙来说,祧迁并无问题。以诸侯为例,父庙称考庙,祖庙称王考庙,曾祖庙称皇考庙,高祖庙称显考庙。显考庙居于四庙最上。在四庙之后,如有新死之君神主要人庙,就得将四庙中最先一庙的神主移藏到祖庙中,而将其他庙的神主由以下 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「記」,閩、監、毛本誤「禮」。淛正義。」「若益」至「非也」,孫校:「賈此難本張融說,見汪之尸服衮冕,先公之尸服騖冕也。若然,士爵弁以助奠衣服者,以鄭云「象生」也。既言卒者上服,則先王子已下,凡尸皆服死者大斂之遺衣;其不服者, ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 59 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「吉」,幕圖本、毛本作「言」,誤。利本作「萬畢』,是也。」據改。「萬畢」原作「畢莴」,按阮校:「宋本、淳熙本、足褅于大廟,文一一年大事于大廟,宣八年有事于大廟,彼云「莊公」,知爲莊公别立廟,廟成而吉祭也。僖八年廟?在三年 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
1 于氏认为太庙世数不足的原因是祧迁之失。隆庆时,不应该按照世宗预定的祧迁原则而祧仁宗,到穆宗将拊庙则"仁宗当祧而宣宗不当祧,以其在三昭三穆之内也" 2 。那么,如何祧迁?明后期不断有人提出祧迁睿宗,以弥补庙数不足之失。隆庆六年^ !
宣宗遗诏,文宗固未尝遵祧远祖而祧近祖,又非人情所安矣。今日之子孙有尊崇祖宗之心,异日之子孙独无尊崇祖祖宗不祧,祧自今上始,不亦善乎?曰:今日视之为子孙者,固异日祖宗也。七世以后,不之也。是皆不安于祧迁之说者也。或谓:祀其子孙,舍其祖父, ...
于時續廣太廟,故三遷主並還西儲,名之曰祧,以準遠廟。成帝咸康七年五月,始作武悼皇后神主,祔于廟,配饗世祖。成帝崩而康帝承統,以兄弟一世,故不遷京兆,始十一室也。至康帝崩,穆帝立,永和二年七月,有司奏:「十月殷祭,京兆府君當遷祧室。昔征西、豫章、 ...
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中国考古学会第七次年会论文集, 1989 - 第 175 页
曾祖以上的庙称为祧,到了祖父之考一辈以上的庙主之拓,都必须迁去。《左传,襄公九年^ "以先君之祧处之。"服虔注, "曾祖之庙曰祧。"郑玄则云, "诸侯以始祖之庙为祧。"注又云, "祧,迁主所藏之庙。"服注和郑玄是不矛盾的,一般而言,曾祖以上的诸祖,都得为 ...
以此明之,则不得独据两字而为不合祧迁之证。假令传祚百代,岂可上崇百代以为孝乎?请依三昭三穆之义,永为通典。宝应二年,升肘玄宗、肃宗,则献祖、懿祖已从迭毁。伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而拊,则合上迁一室。元皇帝代数已远.其神主准礼当祧,至褅袷 ...
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避讳研究/汉语言文字学研究丛书 - 第 282 页
太祖,王季为昭,文王为穆,武王为昭,成王为穆,康王为昭,昭王为穆,其后穆王入庙,王季亲尽而迁,则文王宜居昭位,武王宜居穆位,成王、昭王宜居昭位,康王、穆王宜居穆位,所谓父昭子穆是 ... 至高宗绍兴三十二年,钦宗拊庙,翼祖神主再次祧迁,其名不再避讳。