10 BÜCHER, DIE MIT «通惑» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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通惑 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
通惑 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
... 者不斷伏者則有五人不同若斷伏者則有二土位行不同細分此說故言(云云))斷通惑超入初住此義不成空假之修異途通惑盡但齊圓七信喻如分叚凡夫不伏見思望初住尚隔三種信位斷別惑從初住超入等覺義亦不成因果之位懸隔方破一品無明喻如初果雖斷 ...
但別緣機前不遮神通光如授記光(凡念佛摂取義如傳通記)已能等者無明者六要鈔尺本書云無[得彳]光明破無明闇慧日文云言無明者若依天台此有通別言通惑者是界內惑三毒之中癡煩惱也言別惑者合貪嗔癡名為通惑塵沙無明此二種惑名為別惑(已上)。
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大日本佛教全書 - 第 37 卷 - 第 148 页
卽利鈍名^。其想各別。二 3 。有。四句?一名同 8 異。通惑於: ,見思,立,利鈍名?別煩惱卽菩提。生死卽 51 槃觀一例亦可,知。通別二惑相卽是界內通惑。必非,別惑〖無。《伯? ! : ,故。且從。通惑,故観,菩提者。若不思璣意. "通惑卽別惑。離^通無,別。然所發者。
优秀的历史学家具有如实揭示历史真像,不为强暴所屈的传统美德, "宁为兰摧玉折,不作瓦砾长存"。(《史通,惑经》)司马迁不因刘邦是本朝开国之君而不写他"不事家人生产作业" , "好酒及色"以及无赖行径。班固《汉书》一方面赞扬武帝的雄才大略和显赫功业 ...
《史通,惑經》案:《春秋,僖公十六年》: "春王正月戊申朔,隕石於宋五。"與《紀年》同。《存真》、《輯校》列於晉惠公六年。〔二七〕(《紀年》:〉惠公見獲。《史通,惑經》案:據《史通,惑經》,此條亦見《瑣語,晉春秋》。《春秋,僖公十五年》: "十有一月壬戌,晉侯及秦伯戰於韓, ...
... 几还追根求源,指出虚美的根源在于儒家的偏私。"考兹众美,征其本源,良由达者相承,儒教传授,《史通,惑经》。《史通,暗惑》。《史通,惑经》。《史记,孔子世家》。《史通,惑经》。 111155!; 既欲神其事,故谈过其实 中国辨伪学史.
... 史料的價値仍堪慮。良史以實錄直書爲貴,而史文僞謬屢見,如出見聞不周,傳聞失實,引書多誤. ,如《春秋》記他國之事,必憑來者之辭。而來者所言,多非其實,遂使眞僞莫分,是非相亂。〖《史通,惑經》〉 事實爲確定其必然之發生也可見其 歷史编幕法! 120~
Hou Tsung Chien, 林君成, 1993
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Sichuan tong zhi - 第 17 卷
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Fangcan Yang (Qing), 1815
這個反省對當時和後世史學的影響,都是很大的。 189 《史通,疑古》。以下不注者,均同此。 190 《史通,惑經》。下同。 關於信念、良史及價值觀念盛唐時期 IV 史學在《! ! :展中的輯折與創新 397 的指南,其鋒芒所向,雖經典、「聖人」亦不諱言。他批評《尚.
窸」字,從「 1 」,「惑」聲;通「惑」。《說文,心部》云:疊韻,可以互借。修案:「思」,動詞,借作「使」用,「思」,息茲切,一部;「使」,疏士切,一部;一一字 5 思民毋憲〜使民毋惑簡文云:「吕 5 亓右各」,即「以辨其左右」,謂用它來分辨左右方向或方位。右,即「左」字;各,「從口, ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «通惑» VORKOMMT
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通惑 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
书法之法源出佛法
后来唐刘知己在《史通惑经》中云：“故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者也。”宋谢采伯《密斋笔记》中：“论记书法之严，即春秋书法也。”明刘基在《春秋明经 ... «新浪网, Apr 15»
