10 BÜCHER, DIE MIT «桐木鱼» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
桐木鱼 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
桐木鱼 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 24 卷 - 第 497 页
卷下《雜記,犍稚(槌)〉:「今寺院木魚者,蓋古人不可以木撲擊之,故創魚象也。乂張華建議以桐木魚擊石鼓事,乃後世認爲的魚鼓產生的原因之一。釋道誠述《釋氏要覽爲魚形,打之則鳴矣。』於是如言,音聞數十里 2 。」魚形桐木魚,竟可以擊響頑石矣!晉武帝時 ...
此疑王楨誤引。董仲舒請雨口秋用桐木魚。鍥輯二饑針一蝨鑿花大成案春秋鯨露求雨篇秋求雨「祭之以桐木魚九」 h 是其事也。唯今本淮南內篇方不言同時人之事*而外篇裸說隨志已不著錄,不應徐堅尚見其文。宋景公時造弓人九年乃成而進之。弓人歸家, ...
請雨書秋以桐魚九枚〜。(《御覽》九百五十六)注释:〔 1 〕請雨:即求雨。〔 2 〕秋:秋天。榈魚:用桐木雕刻的魚。《春秋繁露,求雨第七十四》: "祭以桐木魚九。" 詣丞相公孫弘記室書江都相董仲舒叩頭 398 董仲舒集.
這是秋天以桐木魚求雨的儀式。『太平御覽』十一引孫炎爾雅注也說:「攝木... ...一名槻子,秋暴巫厄至九日... ...其神少旲。祭之以桐木魚九。等實用性外,還有其宗教性的意義。例如『春秋繁歷求雨篇有:瑟、聖人等觀念的結合,似乎已經固定不移了。梧桐之所以 ...
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神话溯源: 女媧伏羲神话的源头极其哲学意义 - 第 47 页
因此才会有由鱼血祭和蛙血祭演化而来的祭鱼求雨、取蛙祈雨的仪式。董仲舒在《春秋繁露》记载了这种求雨方法。在春旱求雨时,除了用蛙,还要"以生鱼八"祭祀共工;在秋季求雨时,除了用蛙,还要"以桐木鱼九"祭祀太昊。经血的崇拜之所以能够转而成为对 ...
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神灵世界: 秩序的构建与仪式的象征 : 两汉国家祭祀制度研究 - 第 172 页
春 X 季夏秋冬于邑东门之外为四通之坛,方八尺,植苍缯八,其神共工,祭之以生鱼八、玄酒,具淸酒、膊脯,择巫之洁清辩利者以为祝, ... 祭之以赤雄鸡七、玄酒,为四通之坛于中央,植为四通之坛于邑西门之外,方九尺,植白缯九,其神少昊,祭之以桐木鱼九、玄酒, ...
因此,人们为龙、舞龙之仪礼极为赡备、庄重和严肃,根据四时不同,分别于邑东(春)、南(夏与季夏)、西(秋)、北(冬)四门之外"为四通之坛" ,分别祭共工、蚩尤、后稷、少昊、玄冥诸神以生鱼、赤雄鸡、母饴、桐木鱼、黑狗子等祭品,为祝斋,行祝礼,陈祝辞。如此不 ...
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愛旅行 第13期: 白川鄉合掌村民宿體驗 - 第 8 页
火爐正上方會有一大塊隔板懸吊著,這是因為木炭燃燒產生的火星會隨著熱空氣往上飄,有了隔板的阻擋才不會飛上屋頂引起失火,這塊隔板是用桐木板拼裝而成,因為桐木材質輕,可減少橫樑負重,而且桐木耐火,所以表面就算沒有任何防火塗料也不怕燃燒, ...
... 遼潮者田馴鮈蹲冰披差三墮躍紫魚~ H 儿世怗′ ' L 2“'孺進′ ‵ ;';瞳不叉作名捕獸開來影尺驚春企桐木竭玫佚閭擠過作詰或魚鑰漸控聚魚魚魚魚逆斜縮長魚鳳水触腰乙唰 _ 里夜清潭、'心漁事學而毓朧歲客酒牛寄、看易響范羊紫綠:既已候剉居頗古暑.
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
无伐名木,无斩山林,暴巫。聚蛇。八日。于邑东门之外为四通之坛,方八尺,植苍缯八。其神共工,祭之以生鱼八,玄酒,具清酒、膊脯。 ... 为四通之坛于邑西门之外,方九 日为大白龙一,长九丈, 尺,植白缯九。其神少昊,祭之桐木鱼九,玄酒、具清酒、膊脯。衣白衣。
