10 BÜCHER, DIE MIT «统绪» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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统绪 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
统绪 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
使徒统绪自从二世纪以后就成了有分水岭意义的重要问题,它不是纯粹的教义问题,而是对信仰的延续保存至关重要的。某些假教师出现了,他们坚持自己有权威代表基督教。某些人诉诸特殊的启示声称具有从上帝而来的权威,甚至捏造了据称可以上溯至 ...
Bishop Alexander (Mileant), 2010
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天主实义与中国学统: 文化互动与诠释 - 第 339 页
统。从传教士与中国皈信者的关系来说,利子及其《天主实义》造就了杨氏的儒家一神论;而从传教士及其中国皈信者与中国传统 ... 1 如果我们把这个统绪的范围再扩大一点,把它扩大为整个明末清初基督教传教士与其各代中国皈信者的著述,也许他们的 ...
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详注聊斋志异（中）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 139 页
[ 6 ]继统绪;意为继承家世。一脉相承谓之“统” ,前人开创而未竟之事谓之“绪” ;统绪谓宗族的延续。[ 7 盐秩:盐官。清代设盐政、都转运盐使司运使、盐法道、驿盐道等督理盐务。秩,职位。融关姜 A 陈甄榆林丛。明河北宣化镇总兵。李自成义军至居庸关,姜 A 迎 ...
道统,即道义传承的统绪。在《原道》一文中,韩愈针对佛教、道教的“法统论”,明确提出儒家道统的传承统绪。为了排佛树儒,针对佛教有从释迦牟尼到慧能的一脉相承的祖统这一点,韩愈虚构了从尧、舜、禹、汤、文、武、周公,到孔子、孟子的道统,把儒学的 ...
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当代新儒学八大家集之七: 牟宗三集 - 第 177 页
统指内圣言,政统指外王言,学统则即是此内圣外王之学,而内圣外王是一事,其为一事,亦犹仁义之与礼乐为一事。 ... 在反省地了解此道之统绪下,必须了解二帝三王如何演变而为周文,孔孟如何就周文体天道以立人道,宋明儒者又如何由人道以立夫道。
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道德理想主义的重建/牟宗三新儒学论著辑要/现代新儒学辑要丛书: 牟宗三新儒学论著辑要
横陈杂列,不足以语文化,二、学统必须开出,此相应上列三套科学一套而言。内圣之道为道统,此学统即为"知识之学"之统绪。此义,西方文化中特别彰显,此即为希腊之传统。希腊文化精神首先建立起"学之为学"的意义。"学之为学"的意义,即是:于了解外物上, ...
这还只是少数人的事,带到文学界,带进民间口传文学,这个因丧权辱国给民族带来奇耻大辱的清室统绪,简直是'洪洞县中无好人'了。"这段话语病很多,句句有病,不一一分析,给他理顺一下就是了,好节省篇幅:反满的文化传统并未受到伤损,仍然流播在当下的 ...
东晋王室南迁以后,不久就衰亡了,长江以南先后出现了宋、齐、梁、陈四个朝代,统称为“南朝”,它们的国都皆建在金陵。原文北元魏1,分东西2,宇文周3,与高齐4。迨(dài)至隋5,一土宇6,不再传7,失统绪8。注释 1北:北朝。元魏:北魏。公元386年北方鲜卑族拓 ...
薛瑾, 文礼波, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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當代中國哲學論 - 第 1 卷 - 第 170 页
和拿翟君的判断舆前引牟先生封二人的判蜥相比较,就知道熊先生的二三博至霍君,遣一是简的统绪便己傅不下去,在现代多元化的是周架横之下,翟君常然有自由逵捍他自己的荸周的路向,但很明颢的他巳不属於狭羲的堂代新儒家的统绪之内,他所漂榜的 ...
政统即政治形态之统绪。在反省地了解此统绪中,必须了解在商质周文的发展中,如何成为贵族政治,又如何在春秋战国的转变中,形成君主专制一形态。在君主专制一形态中,君、士、民的地位及特性如何?民主政治如何是更高级的政治形态? 152〕认为政治 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «统绪» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
统绪 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
西安副市长就黄帝祭拜问题发文反驳原人大高官
乾隆认为“中华统绪，绝不断线”，庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀，几经调整， ... 黄帝是中华道统和治统的重要开创者，黄帝的独特地位在先秦时期就已经为各国 ... «科学时报, Sep 15»
对黄帝的国家祭典到底应该在哪里
乾隆认为“中华统绪，绝不断线”，庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀，几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间，在历代帝王 ... «南方网, Sep 15»
围攻连战是被选战弄昏了头
我们尊重台湾人民在特定历史环境中产生的“台湾意识”，但中华统绪，不绝如线；世界和平，历久弥珍。在孰“内”孰“外”的问题上，台湾人民不应再犯糊涂。 编辑：. 对《围攻 ... «金羊网, Sep 15»
故宫“正大光明”的匾后竟藏了如
命朕缵承统绪，于去年十一月十三日，仓卒之间一言而定大计……圣祖之精神力量，默运于事先，贯注于事后，神圣睿哲高乎千古帝王之上，自主能持，若朕则岂能及此 ... «中网资讯中心, Aug 15»
尸谏：清末官员自杀前指责慈禧“一误再误”
吴可读遗折挑明此事不合祖制，为众人提供了再度于朝堂内掀起立嗣承统大讨论之 .... 为嗣，接承统绪”的安排用“颁立铁卷”这一最高立法方式固定下来，以防日后生变。 «新浪网, Jul 15»
乾隆：崇祯继位时“国事已不可为”
他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之 ... 他果断出兵，平定叛乱，巩固了统一多民族的封建政权；他命人编纂《四库全书》，为 ... «腾讯网, Jun 15»
“经典与解释”丛书十五年350种出版纪念研讨会在京举办
中国传统：经典与解释”志在承接清代学人的学术统绪，推进百年学人的积累——如今我们能否取得世纪性的学术成就，端赖于我们是否能够在现代之后的学术语境中 ... «新浪网, Jan 15»
乾隆评价古代帝王：崇祯继位时“国事已不可为”
在谕旨中，乾隆正式提出“中华统绪，不绝如线”。他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之分的偏见。所以乾隆下旨，增祀东晋、 ... «人民网, Nov 14»
乾隆皇帝曾肯定崇祯帝：崇祯继位时国事已不可为
在谕旨中，乾隆正式提出“中华统绪，不绝如线”。他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之分的偏见。所以乾隆下旨，增祀东晋、 ... «人民网, Nov 14»
乾隆是如何评价古代帝王的
在谕旨中，乾隆正式提出“中华统绪，不绝如线”。他说，中华统绪之所以出现这么多缺环，就是因为议礼大臣抱有南北之别、高低之分的偏见。所以乾隆下旨，增祀东晋、 ... «新华网, Nov 14»
