10 BÜCHER, DIE MIT «同浴讥裸» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
同浴讥裸 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
同浴讥裸 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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槐聚心史: 錢鍾書的自我及其微世界 - 第 142 页
輪轉唯有靠圓體才能轉,既可轉吉,亦可轉凶,以說明「人事靡恒,人生多故,反掌榮辱,轉燭盛衰,亦復齊心同慨」。 ... 東西背馳而道路同歸,左右易位而「照影隨形」(mirror image),然則漢人之過秦,非如共浴而譏裸裎,即如劫盜之傷是主耳」。126「共浴譏裸」、「劫 ...
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 72 页
王宝华 Esphere Media(美国艾思传媒). 不有间乎?吾子讥之,似同浴而讥裸程也 o 若商论不能下气,或似有之,当更思而悔之耳 o 博塞之讥,敢不承教。其他侯相见。薄晚顺到公府,言不能尽 o 愈再拜 o ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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韓昌黎文集注釋 - 第 1 卷 - 第 200 页
可矣乎?可矣鬥二潮本又字作有;人人瀕本作人之。【二〕按, ^云:「昌黎韓愈,僕識之久矣。中心愛之,注釋博塞之譏,敢不承教【 5 ?其他俟相見。薄晚須到公府【± ,言不能盡。愈再拜。吾子譏之,似同浴而譏裸裎也 5 〕。若「商論不能下氣」【 5 ,或似有之,當更思而悔 ...
或以爲中不失正,將以苟君子發言擧足,不遠於理;未嘗聞以駁雜無實之說爲戲也。執事毎見其說,亦拊汁呼正是在爲戲。張籍不服,再寫信切責韓愈說:韓愈毫不諱言這是「爲戲」,還打趣說優於酒色,又幽默張籍「同浴而譏裸裎」,覆函本身之,以同浴而譏裸裎也。
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第一页与胚胎: 明清之际的中西文化比较 - 第 242 页
如《四库全书总目提要》评论《辨学遗牍》时说的, "利玛窦力排释氏,故学佛者起而相争,利玛窦又反唇相诘,各持一悠谬荒唐之说,以校胜负于不可究诘之地,不知佛教可辟,非天主教可辟,天主教可辟,又非佛教所可辟,均所谓同浴而讥裸裎耳。"认为辟天主教这 ...
... 均所谓同浴而讥裸裎耳。"此等评论显欠确切,何庸剖辨。试听马公相伯跋重刊《辩学遗牍》之言,曰: "今观此〈即《遗牍、、辞气温良,与儒释主奴相持 即读亦如晦翁言一味颠蹶 迥异,乃纪晓岚氏诋其为^同浴而讥裎裸, ,得毋纪氏未遑卒读, 卷三真教辩护类 91.
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中國文學史論文選集 - 第 3 卷 - 第 1006 页
吾子祇之,似同浴而我杯程。此等語碩后強辯。在張籍之意,固自承不敢當作者,而其韓公之為之。今韓公乃以同浴而譏裸程為答,故日終不足以大折張籍之說也。然此僅為斡公早年之說,逮其後,韓公學愈深,識愈高,所論乃遼與早年不同,請鞋此申述之。
吾子譏之,似同浴而譏裸裎。爲緩圃耳。而張籍之所譏以爲較铯無賈之說者,裨公亦僅曰:是裨公當時,亦自謂苟不能致身政治,有所建白,亦惟有返而著書,是仍是張籍意見,不過在韓公之意,將稍置以之幽光。二者將必有 1 可。野,釣於寂莫之濱,求國家之遺事, ...
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中國文學史論文精選 - 第 1-2 卷 - 第 121 页
羅聯添 雜綸唐代古文運動五八九此等語顯壩強辨。在張籍之意,固自承不敢當作者,而冀^公之爲之。今^公乃以同浴而譏裸裎爲答,此吾所以為咴耳,比之酒色,不有間乎?吾子璣之,似间浴而譏裸! 511 。,將稍置以爲緩圇耳,而,之所譏以爲駁雜無賁之說者, ^公 ...
韩愈 1 驳杂之讥 2 ,前书尽之^ ,吾子其复之 4 ,昔者夫子犹有所戏 5 ,《诗》不云乎 5X "善戏谑兮,不为虐兮。, ,《记》曰( ! ) , "张而不弛,文武不能也。》恶害于 ... 吾子讥之,似同浴而讥裸裎也。, '裸裎《&6 叩呈〉,脱衣裸体。 4 吾子,指张籍。复之,《锫遗愈第二书》云, ...
