10 BÜCHER, DIE MIT «无得无丧» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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无得无丧 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
无得无丧 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
滕和尚道:「無苦無樂。」弟子道:「佛爺爺可有得?可有喪?」滕和尚道:「無得無喪。」弟子道:「可知哩。」滕和尚道:「怎見得可知哩?」弟子道:「心與空相應,則譏毀贊譽,何憂何喜?身與空相應,則力割香途,何苦何樂?根與空相應,則施與劫奪,何得何喪?忘憂喜,齊苦 ...
無喪無得。往來井井。汔至。亦未繘井。羸其瓶。凶。彖曰。巽乎水而上水。井。井養而不窮也。改邑不改井。乃以剛中也。汔至亦未繘。未有功也。羸其瓶。是以凶也。象曰。木上有水。井。君子以勞民勸相。初六。井泥不食。舊井無禽。象曰。井泥不食。下也。
勿逐」表示不用追、不用找,「逐」為「追尋」義。(二十)「得失」類(1)大有得; (Z)隨有求得; (3)求小得; (4)失得勿恤; (5)無喪: (6)無喪無得《周易》貞兆辭中的「得」表示「獲得」、「得利」'「失」、「喪」表示「失去」、「損失」'「得」與「失」、「喪」形成反義關係。「大有得」是「 ...
【原文】易者,以一易一,人曰无得亦无丧也。以一易两,人曰无丧而有得也。以两易一,人日无得而有丧也。计者取所多,谋者从所可。以两易一,人莫之为,明其数也。从道而出,犹以一易两也,奚丧!离道而内自择,皇犹以两易一也,案得!其累百年之欲,易一时之女兼〈 ...
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法学 - 第 7-12 期 - 第 146 页
全句意思是:买卖双方如未达成协议,卖方则无义务送货:卖方不送货,买方也无义务交出价金. ... 还有"旅即次,怀其资" , "得其资斧"〔《旅》〉, "不丧匕 8 \ '亿无丧"、'亿丧贝' (《襄》) , '无丧无得'〈《井》〉, '失得无恤,往,吉,无不利" ( ( :晋》)等等,都是商人活动的记录.
田获三狐,得黄矢。(解九二)公用射隼于高墉之上,获之,无不利。 ... (大壮九三)童牛之牿,元吉。(大畜六四)翰音(鸡)登于天。贞凶。(中孚上九)六、农业不耕,获;不茁,菑,则利有攸往。(无妄 ... (坎九五)改邑不改井,无丧无得,往来井井,汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。
井水滋養萬物,從地下汲取,又回歸土地,源源不斷,卦辭:「改邑不改井,無喪無得,往來井井。」,「井」的出現代表人類進入農耕時代,古代人們生活飲食畜養六畜離不開井水,居住的行政區域容或變更,但井水是不變的。彖傳曰:「井養而不窮,改邑不改井;乃以剛中 ...
大壯卦•問戰征:三爻曰「羝羊觸藩」,有攻擊之象,「喪羊」則無觸,而戰事可平。•問營商:「易」鄭謂交易,有經商之義;「喪」亡也,恐有小失,然無大悔。•問功名:以得為吉,以喪為凶, ... 二畫為陰,壯勢已失,爻曰「喪羊」,是必有喪而無得。友人曰:台灣之事,購入軍中所需 ...
个基本主题,在有如何生于无、有与无的关系上,苏轼并不是简单地认为有生于无,而是十分明确地将运动看成是有与无之间联系的方式,将道的 ... 苏轼在解释"生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤"时说:相因而有,谓之生生,夫苟不生,则无得无丧,无吉无凶。
民众离不开生活·《苹》虽立祖庙以聚之,而无井田以固之,犹不能聚也。《系辞传》:《井》,德之地也。又井居其所而迁,言有固定之地居其所,而始能迁也。 K 井》:改邑不改井,无丧无得。往来井井,讫至亦末绽井,旗其桩。凶。 K 豢》日:宾乎水而上水, K 井》。井养而不 ...