10 BÜCHER, DIE MIT «物在人亡» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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物在人亡 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
物在人亡 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
(第十八回)物wù 物不平则鸣语本唐∙韩愈《送孟东野序》:“大凡物不得其平则鸣。草木之无声 ... (第七十三回)物在人亡语本“人亡物在”,出自三国魏∙曹植《慰子赋》(见《艺文类聚》卷三四引):“入空室而独倚,对床帷而切叹;痛人亡而物在,心何忍而复观。”意谓亲友 ...
也嘆道:『真是物在人亡了。』秋紋將彗月拉了一把 ____ __」。這一段在「戚本」和「乾隆百二十回抄本」的原文裏都是大同小異的。高鵲顯然是嫌她二人太嚕噁、太不夠堊精(sensitive〉,所以把彗月後說的那一句刪了二同時把「秋紋將彗月拉了一把」,改成「彗 ...
睹物傷悲,人亡物在,空彈珠淚。【前腔】〔外〕休皺雙眉,聽俺從頭說仔細。我在東甌發足,渡足登舟,一夢蹺蹊。〔生〕夢見甚的?〔外〕道五更一女來投水,急令梢水忙撈取。休得傷悲,大妻再得諧連理。【前腔】〔淨〕此事真奇,節婦義夫人怎比?年兄,疾忙開宴,請出夫人 ...
獨使溫柔之教,漸於生人,風雅之聲,流於來葉。非夫玄黃毓粹,貞明助思,眾妙扶識,群靈挾志,誕異人之資,授興王之瑞,其孰能臻斯懿乎?鎮國太平公主,道高帝妹。才重天人,昔嘗共遊東壁,同宴北渚,倏來忽往,物在人亡。憫雕琯之殘言,悲素扇之空曲,上聞天子, ...
诗人触景慨叹“人道”,有说不尽的凄凉感伤。“屏筵”四句,由室外转写室内,由自然景物转写日常用具。“屏筵空有设,帷席更施张”(此句也作“帘屏既毁撤”),筵,坐具。“屏筵”、“帷席”,都是妻子生前用过的物品。屏风、坐席,物在人亡,徒然虚设;而幔席之类,已非昔日, ...
希望的這種抵押,我們得之于那個既未成形又瑣碎,既給人慰藉又幼稚可笑的中間世界,而助手們在這個世界裡如魚得水。」當然此處我難免附會凱麟這本書中,那作為「抵押」的昔時之物,或透過不在場的這些「物在人亡」的某種古老靈魂(或台彎老]輩人噤語的 ...
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慧園里6號: 文革血淚親歷記 - 第 353 页
所有熱愛嚴鳳英的人莫不為她的英年早逝悲慟萬分,也深為她驚天地、泣鬼神的玉碎之舉而扼腕痛惜,而我想到更多的則是古 ... 演員王少舫先生,晚年在登臺表演前,多次因為旁邊那個當年嚴鳳英在世時固定的化妝席人去座空、物在人亡而老淚縱橫,感傷 ...
人们常说, “人为财死,鸟为食亡”。在人与物的关系上,明代的德清禅师在《愍山绪言》中写道: “夫万物纷经,非有也,有之者,人也。人不有,则万物何有?凡有物者必殉物,殉物者几亡人。”大意是说,万事万物都是有了人才承认它、拥有它;若爱物如命,几乎都会 ...
王仲亮, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
屏筵”四句,由室外转写室内,由自然景物转写日常用昊。“屏筵空有设,帷席更施张” (此句也作“用屏既毁撤” ) ,筵,坐昊。“屏筵”、“巾佳席” ,都皇妻子生前用过的物品。屏风、坐席,物在人亡,徒然虚设二而慢席之类,已非营日都已更换。再看看亡妻生前常坐的坐昊 ...
歐麗娟 如此以「錦瑟長於人」為說,其用意是十分豐富曲折的,它一方面暗示了王氏生前偏好彈奏錦瑟物在人亡的悲淒,於愴楚哀艷的情境中又有些微悚異的氣息。解作妻亡琴在,錦瑟的生命還比人長久,因此在這句「錦瑟長於人」中既有愛妻猶存的錯覺,亦復 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «物在人亡» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
物在人亡 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
印度洋海啸罹难者遗物10年无人领含钞票和手机(图)
据悉,这些东西装在无数个警方证物塑料袋里,有各国的钞票、相机、手表、手机、钥匙以及饰物等等。物在人亡,令人不胜唏嘘。 泰国有六个沿海省份在那场浩劫中遭到 ... «中国新闻网, Dez 14»