Bedeutung von "悟主" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 悟主 AUF CHINESISCH

悟	主
wù	zhǔ

WAS BEDEUTET 悟主 AUF CHINESISCH

Definition von 悟主 im Wörterbuch Chinesisch

Der Meister der Weisheit macht den Herrn wach.

悟主 使主上觉悟。

ÜBERSETZUNG VON 悟主

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10 BÜCHER, DIE MIT «悟主» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 悟主 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 悟主 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

覺性闡悟:

仙佛聖真. 奉旨把門神周倉將軍、關平太子、范將車、謝將車奉旨通報神各護法將軍以上神職,分派完畢,各遵奉行話今宵奉命帶旨登貴堂,可喜可賀,貴堂主席關卿領導有方,諸生恆心虔誠,方能在現今社會扶鸞,教忠、教孝、倫理五常之大事也。又協助白陽天 ...

仙佛聖真, 2014

向世界發聲: 原住民散文中的文化演現 - 第 223 页

在原住民散文中,有關家屋的敘述如下: (一)達悟族余光弘(2004:27)認為達悟族的傳統家屋是一種有著獨特文化特色的建築。而一個完整的家屋,包含主屋、工作房及涼臺三個部分:轉半個頭往左看,達悟主屋、工作房、涼屋依地形而建,房舍的線條好似與 ...

程麗華, 2013

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1160 页

辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 阿張蘭石 (哲學). 6.3.9.9 主伴圓明具德門 總說這一門,是就「法界緣起」的「果」(當下唯一的現實)而言。在當下的一多互攝、主伴具足中顯示「圓融無礙」。《華嚴》經文在「網珠重重無盡」的意象中,猶強調了「成佛向度」 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

共悟紅樓--關於<紅樓夢>的長篇對話錄 - 第 55 页

劉再復, 劉劍梅 復:在這]基本境界確立之後,曹雪芹與李後主]樣,面臨看第一一個選擇。換句話說,境界有、無確立之後,面臨看境界大、小的選擇。王國維說,中國的詞到李後主「眼界始大」。大在哪裡?王氏把李後主的詞與宋徽宗的詞相比,這裡的境界就有大、 ...

劉再復, ‎劉劍梅, 2008

洞山悟本禪師語錄:

遠孫沙門慧印校訂. 戴。師問僧。世間何物最苦。僧云。地獄最苦。師曰不然。云師意如何。師曰。在此衣線下不明大事。是名最苦。師問僧。名什麼。僧云某甲。師曰。阿那箇是闍黎主人公。僧云。見秖對次。師曰。苦哉苦哉。今時人例皆如此。只是認得驢前馬 ...

遠孫沙門慧印校訂, 2014

六悟今生:

而接引门门主可与掌门平起平坐。“相传接引门第一代门主'元元儿'乃'赶海上人'的情人。《五老上天都》就是由于两人为躲避长辈相会时所发现,当时一起发现的还有佛教的前身——西方教大教主接引真人的一篇《金蝉子》。二人俱是天赋极高之人,故约定每 ...

脚踏黑云, 2014

中国社会科学文摘 - 第 1-6 期

所谓"四宾主"论指居于"宾"位参禅者(徒弟)与居于"主"位的说禅者(师傅)之间的四种宾主关系,即:宾看主,或宾中主;主看宾,或主中 ... 其真实的意义就在于,通过简便易行的茶道精神,把"宾看宾" (宾主俱不悟)、"主看宾" (主悟宾不悟)、"宾看主" (宾悟主不悟)的 ...

中国社会科学杂志社 (Beijing, China), 2008

風流悟:

朔雪寒. 靜芳道:「奴家吹個簫兒合你。」畹香笑道:「要你合合兒好。」靜芳會意,笑笑道:「呈醜無妨。」畹香歌道:俏冤家,我愛你的龐兒俊。去了來,來了去,挨得我腿兒疼。卻誰知那多嬌,一見心先訂。儂愛我聰明,我愛儂風韻,兩下裏牽情,也將好向門前等一等。

朔雪寒, 2014

澈悟的思与诗

读李后主《浪淘沙》词“帘外雨潺潺,春意阑珊。罗衾不耐五更寒”句,为之怅然久之。既而,风雪交加,严寒砭骨,身着重裘,犹起栗也。《津门清明》诗云:一杯浊酒过清明,觞断樽前百感生。辜负江南好风景,杏花时节在边城。《津门清明》写于1901年4月5日清明节时, ...

罗明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

朱子大传 - 第 266 页

读是书者,诚能主敬以立其本,穷理以进其知,两者交相为用而不已焉,则日用之间,且将有以默契乎先生之心,而于疑信之传,可坐判矣。" (《续集》卷二《 ... 中和新说的确立,宣告了朱烹漫长曲折的主悟主静、主敬的逃禅归儒思想演变历程的终结。从道谦的主悟 ...

束景南, 1992