10 BÜCHER, DIE MIT «闲解» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
闲解 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
闲解 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
鹽政衙門閒款、屯費、規費鹽政衙門的閒款來源之一為因商捐河工剩餘銀兩。乾隆四年兩淮鹽政武備院卿三保謹奏:「查戊午綱(乾隆三年)雜項內有眾商帶納工項銀二萬兩,此項銀兩雖完在庫實係無著閒款。可否照去年起解閒款之例交與內大臣海望抑或解 ...
開成二年(837),白居易和劉禹錫同在洛陽,劉任太子賓客分司,白任太子少傅,都是閒職。政治上共遭冷遇,使兩位摯友更為心心相印了。詩題中「閒飲」二字透露出詩人寂寞而又閒愁難遣的心境。前兩聯,字面上是抒寫詩友聚會時的興奮,沽酒時的豪爽和閒飲 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1174 页
閒〉:「隙也。」而「間」即「閒」也。故竹簡「閒閒」當即今本「翕翕」也。竹簡「閒閒」前有殘文,似為「羽」字,則當是「翕」字之殘;如此則「翕、閒」各有文而非通,自然孫子既抓至一處論之,則兩字當有「類義」(概念有所交集)存在也。「閒、間」,通假字並古今字也。〈史記.
解曰:「居邑屋至不見敬,是吾德不脩也,彼何罪!」乃陰屬尉史曰:「是人,吾所急也,至踐更時脫之。」每至踐更,數過,吏弗求。怪之,問其故,乃解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之,愈益慕解之行。雒陽人有相仇者,邑中賢豪居閒者以十數,終不聽。客乃見郭解。
梁皇懺內文隨解天卷十天三二一常間諸法身菩薩,入法流水,具俗並觀,念念具足萬行之聲。常問十方,辟支羅漢,四票之聲 o 常閻帝釋,為諸夭說般若之聲 o 常間十地補處大士,在兜率宮,說不退轉地,法行之聲 o 常間萬善同歸,得佛之聲 o 常闇諳佛,讚歎一切 ...
而且正因處處偶然,所以處處都是「無心的遇合」,更顯出心中的悠閒,如行雲自由遨翔,如流水自由流淌,形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸,超然物外的風采,對於我們瞭解王維的思想是有認識意義的。之三歸嵩山作賞析清川帶長薄,車馬去閒閒。
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閒讀亂彈: 二十世紀中國文人的風骨與追求 - 第 17 页
那是一九四九年的秋天,心儀蘇聯文學的藍英年正讀高中。有一天他得到了本《果戈里是怎樣寫作的》,就如饑似喝地讀了起來。書中那豐富而有趣的情節,讓他讀得津津有味、如醉如癡。但讀完以後,又讓他充滿了不解和疑惑。書中第一頁有這樣一句話:「.
弄清楚了“大知”、“小知”,“大言”、“小言”的概念,我们就可以知道“闲闲”、“间间”,“炎炎”、“詹詹”指的是什么。这些词,显出了庄子采口语入文,以增加生动性的修辞意识,也给后人留下了一些难题。但庄子显然觉得,这些他创造的新词,比“荅”要容易理解,所以没有 ...
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还吾庄子（第三卷）: 《逍遥游》《齐物论》新解
弄清楚了“大知”、“小知”,“大言”、“小言”的概念,我们就可以知道“闲闲”、“间间”,“炎炎”、“詹詹”指的是什么。这些词,显出了庄子采口语入文,以增加生动性的修辞意识,也给后人留下了一些难题。但庄子显然觉得,这些他创造的新词,比“荅”要容易理解,所以没有 ...
錢德蒼. 笑呵呵,呵呵笑;笑世人,笑不了。笑他田地置方圓,笑他房屋嫌低小。笑他飲食羨膏梁,笑他衣服求精好。笑他妻妾戀如花,笑他性命輕如草。笑他名利認真求,笑他貪得生煩惱。不如看破笑呵呵。肚皮藏世界,布袋括山河。日月輪迴眼,乾坤自在窩。
