10 BÜCHER, DIE MIT «凶衰» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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凶衰 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
凶衰 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 七五七「衰」,陳本、閩本作「冠」。本不重「衰」字。「功衰衰」,陳本、閔本「功」下有「大功」二字。毛一一等,大功皆不受,以義服小功是從禮也,是聖人有此功衰九升,冠十一升。既葬,衰十一升,受以正服小功功八升,冠十升,既葬,衰十升, ...
向者有情凶星又怕向。背:背者眾曜背躔也,如計羅截諸星於東南,而命限歷於西北,如羅計截眾曜於西北,而命限在於東南,又日月背躔諸星,沈淪是也。背者無益凶星又宜背。前:前後者,有二論,如子宮為中,以丑宮為前,以亥宮為後,乃宮之前後也;如角度為中, ...
邵雍 朔雪寒. 三要、十應,理無間然也。如此者,是謂心易之全術,而可以盡占卜之道也。又如乾、兌多則巽無風;坤、艮多則坎無雨;坎多,則離亦不晴。蓋以乾、兌之金,克震、巽之木;坤、艮之土,克坎水;坎水克離火也。此又須通變而推驗之。又若占飲食,有坎則有 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 9 「文」,浦鏜云:「「義』誤『文.一,從^ ^ ^校。」當依下文增『稽』字。^疏說與此同。」據捕。首」,下文亦曰「先作頓首,後作稽顆』。「頫逮」上稽賴顆還」,按孫校:「『先作稽首』,當作「先作頓 0 「先作頓首後作稽顆稽顆還」原作「先作稽首後 ...
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全唐文新編 - 第 12 卷 - 第 25 页
《全唐文新編》編輯委員會 言,禍出不圖,么乙夭逝^悲痛貫割,不可勝任,伏惟悲念奈何^傷悼奈何^季秋渐冷,伏惟耶孃尊體動止萬答書割如懷,奈奈何何,未即見汝,但增悲念,遣書慘愴不次,耶孃告,月曰,題如吉^不意凶衰厶乙夭逝^悲痛貫割,難以為懷,念汝輩遭 ...
凶衰。令人不吉。是故劫初聖人教人持齋。修善。作福。以避凶衰。是時。齋法不受八戒。直以一日不食為齋。後佛出世。教語之言。汝當一日一夜。如諸佛持八戒。過中不食。是功德將人至涅槃。如《四天王經》中佛說。月六齋日。使者太子及四天王。自下觀察 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「不期杖」, ^本同,監、毛本作「不杖期」。「以其」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「殷尚」。校:「按『以』、『已』多通用。」「以」,惠棟校宋本同,閩、監、毛本作「已」。阮拜。必知然者,以鄭注^「凶拜」云「三年服者」,是内。熊氏以爲 8 ^所論, ...
為消衰患令其安樂。復能擁護宮殿。舍宅。城邑。村落。國土邊疆。乃至怨賊悉令退散。滅其衰惱令得安隱。亦令一切閻浮提內所有諸王無諸凶衰鬪訟之事。四王當知。此閻浮提八萬四千城邑聚落。八萬四千諸人王等。
衰乱之气应凶年,故不得兴乐,如兴乐,名为兴乐凶衰,天上名之为大逆也,灾害之本,祸之所从起,可不慎乎? " "善哉善哉! " "是故其次乐再重,王气不若帝气,故乐少。是故治少善者,乐为之衰少。所以衰少者,气衰不而大善,故不敢重多乐也。中有凶气,故不敢具其 ...
《四天王經》云:「佛吿諸弟子:齋日責心愼身守心。諸天齋日伺人善惡, ... ;遣使者下,案行天下,伺察帝王、臣民、龍、鬼、蜎飛蛟行蠕動之類心念、口言、身行罪惡。」又,《智度論》卷十三:「問曰:何以故六齋日受八戒,修福德?答曰:是曰惡鬼逐人,欲害人命,疾病凶衰, ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «凶衰» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
凶衰 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
深入经藏:念地藏菩萨圣号万遍一切不如意事渐消灭
复次,观世音菩萨,若未来世有诸人等衣食不足,求者乖愿,或多病疾或多凶衰,家宅不安眷属分散,或诸横事多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名见地 ... «凤凰网, Okt 11»