10 BÜCHER, DIE MIT «雄文大手» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
雄文大手 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
雄文大手 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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古诗考索 ; 唐代进士行卷与文学: - 第 178 页
此其雄文大手固不足论,而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽,则波澜横溢,泛入旁韵,乍还乍离,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之类是也 1 。得韵窄,则不复旁出,而因难见巧,愈险愈奇,如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此,以谓如善驶马 ...
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去蔽、还原与阐释: 探索中国古代文学研究的新路径 - 第 400 页
此在雄文大手,固不足论,而余独爱其工于用韵也... ...乃天下之至工也。在标举诗学典范韩愈的"笔力"的同时,欧阳修也表达了自己对诗歌语言的看法:诗歌可以描写任何事物,诗歌语言任什么内容都能表达得好,关键在于诗人是不是"雄文大手" ,即是否具备驾 ...
蓋其雄文博學,筆力有餘,故無施而不可,非如前世號詩人者,區區於風雲草木之類,為許洞所困者也。西洛故都,荒臺廢沼,遺迹依然,見於詩者多矣。惟錢文 ... 此在雄文大手,固不足論,而予獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬,則波瀾橫溢,泛入傍韻,乍還乍離,出入迴 ...
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中國文學史新講 - 第 2 卷 - 第 665 页
... 自然是其頻頻回顧的故國文章,因此多以「宗宋」爲依歸。但是,孕育成長於金朝土壤的「本土」作家,則不一定。例如王若虛( 1176 - 1243 )主張「宗宋」,認爲:「散文至宋人始是眞文字。」又特別推崇蘇軾,稱其是「雄文大手」、「文中龍也」(《滹南遺老集,文辨》)。
而就詩以論,此聖人之道,亦無非是詩的性情,詩的生命,詩的心靈,詩的本此以論李白杜甫,則李白就正如莊子大宗師篇中之所云:是「雄文大手」。助諧謔,叙人情,狀物態,一寓於詩」,則更只是一種筆力。此與詩無閼,亦與詩才無閼。所以只能但此所謂「曲盡其妙」, ...
此在雄文大手固不足論,而余獨愛其工於用韻也」,旣推崇其詩,又兼敍學習心得。以韓愈爲不可,而嘗以詩爲文章末事,故其詩曰, ,『多情懷酒伴,餘事作詩人」。其資談笑、助諧謔、敍人情、狀物態,一寓梅聖兪自覺地擬孟郊,謂歐陽修爲韓愈 7 。而歐陽修也確實 ...
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程千帆选集 - 第 2 卷 - 第 1070 页
他认为韩诗之所以能够成功地表现多方面的内容,而且"曲尽其妙" ,是由于"雄文大手"的"笔力无施不可" ,同时,他又指出,韩愈"以诗为文章末事"。从这些意见中,不难看出,韩愈的古文对于他的诗歌的影响是多么显著。韩愈是唐代的,而欧阳修则是宋代的古文 ...
此其雄文大手固不足论,而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽,则波澜横溢,泛人旁韵,乍还乍离,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之类是也。得韵窄,则不复旁出,而因难见巧,愈险愈奇,如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此,以谓如善驶马者, ...
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Zhongguo wen hua wen lun yu shi xue
本此以論李白杜甫,則李白就正如莊子大宗師篇中之所云:是「雄文大手」。助諧謔^叙人情,狀物態,一寓於詩」,則更只是一種筆力。此與詩無關,亦與詩才無關。所以只能但此所謂「曲盡其妙」,畢竟是以文爲詩。其所謂「工於用韻」,只是由於學力。而所謂「资談笑 ...
此其雄文大手固不足论,而余独爱其工于用韵也。盖其得韵宽,则波澜横溢,泛入旁韵,乍还乍离,出入回合,殆不可拘以常格,如《此日足可惜》之类是也。得韵窄,则不复旁出,而因难见巧,愈险愈奇,如《病中赠张十八》之类是也。余尝与圣俞论此,以谓如善驶马者, ...