10 BÜCHER, DIE MIT «修哀» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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修哀 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
修哀 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
凡所造修若未成辦終無懈退。是名菩薩勇猛果利。當知菩薩舒手惠施。能解甚深義理密意所得果利。如威力品惠施威力般若威力差別。應知是名菩薩舒手惠施。能解甚深義理密意。二種果利。是名菩薩五相果利。云何五相如是次第。謂諸菩薩先修哀愍攝受 ...
1 「棺槨」二句:謂喪葬要從簡,不要糜費,以免因棺槨衣衾的浪費而有害於生者衣食之供養。秦朽尸以留生:腐朽的死屍還希望活過來。 10 修哀:悲哀不止。王念孫云, ,「修,當爲循字之誤。循之言遂也。「遂哀」,謂哀而不止也。參崇君之行:推崇君王的行爲。
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
哀熙二十一年( 1682 )全县由 5 图增划为 7 图,增加了晋洪、升元 2 图。哀熙二十二年( 1683 )知县邓元贞纂修(龙甫县志 M 五修)。康熙二十八年( 1689 )知县郑世逢捐佳购地在县城南门内(今龙甫师范地址)建龙城书院。后改称龙门书院·又于西部建考棚。
且古聖王畜私不傷行,斂死不失愛,送死不失哀。行傷則溺己,愛失則傷生,哀失則害性。是故聖王節之也。即畢斂,不留生事,棺槨衣衾,不以害生養,哭泣處哀,不以害生道。今朽尸以留生,廣愛以傷行,修哀以害性,君之失矣。故諸侯之賓客慚入吾國,本朝之臣慚守 ...
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濂洛風雅: 九卷 - 第 160-170 卷 - 第 97 页
... 我袖勞則三狻嫔咽:門人素嘗西向而坐元^ ^ I 奢也慮墓悲號 1 ^蓍樹樹^王裒卽王修么孫父儀^窗言^司馬耶 218 裒姨身著 58 戽」?子 I 貧抓一一^ : "奮?-^一- 1 .一匚,」 1 | 1 | ^ | 1 |應画| | |二^一| | | I&I:-: :^!^III ! ; ^鸚人王倐\ ^靠母^舞日亡崖中修砒修哀伊鄰.
環球聖經公會. 第32週.1 伊尹:我的姐妹團契團長近日經歷喪母之痛,她那相依為命的母親突然去逝之後,我每次跟她接觸或致電給她討論團契事情,她總是哭過不停。我們眾團友不知道如何對待和安慰她。淑翹母親突然去逝 哭。按聖經描述,當大衛得知掃 ...
... 手遒施《: 5 知卽施钊彼: ^ ^菩薩所有能解綠成^ ^是名菩薩五相前後次第^菩薩五相六到彼^何到彼^捣何等^答菩薩哀 1 〖 6 ... 如是次^ ^詻菩薩先修哀愍攝受有^於 ... 性& ^ ^所造修若未成辦終無摒胁是名菩藝勇猛^朴當知菩薩舒手 511 能朴菩薩勇?
修来的机遇,它是社会之福,地域之福,报刊之福,宣传文艺教育部门与团体之福,本人之福,这是报道者即写作者几代人修来的福缘福分。以福祈福,以福造福,正能裂变,福福无穷!又过了五年,白巧儿三十三岁,她调任县妇联主席。她来信说她很矛盾也很不安, ...
王蒙, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
歐陽竟無 「30 忍, #不棄捨安佳種種正行邪行諸有情; ^是諸菩薩修勇猛已一類有情^財攝受教: ^次修勇猛, ^已趣入諸有情類若諸 ... 5 正理攝受裟理密靠二種果氣是名^ 4 五相果 I 一云何五相如是次 1 謂 91 先修哀憨攝 1 所得果利如威力品惠,力般若威力 ...
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讀古文,學智慧: 古文觀止名篇中蘊含的智慧 - 第 101 页
修德重於「問鼎」〈臧衷伯諫納部鼎〉與〈王孫滿對楚子〉互參在《古文觀止》中,與鼎有關的文章有兩篇:〈臧衷伯諫納部鼎〉和〈王孫滿對楚子〉,從這兩篇文章中,我們依稀可以看出春秋時代的若干特點,一方面,統治階層內部的相互殺伐與賄賂致使「體崩樂壞」, ...
