10 BÜCHER, DIE MIT «叙哀» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
叙哀 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
叙哀 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
衰麻雖除,哀毀疏食,有損神和。今雖秋節,尚有餘暑,謁見山陵,悲感摧傷,群下竊用竦息,以為宜降抑聖情,以慰萬國。」詔曰:「孤煢忽爾,日月已周,痛慕摧感,永無逮及。欲瞻奉山陵,以敘哀憤,體氣自佳耳。又已涼,便當行,不得如所奏也。主者便具行備。」又詔曰:「 ...
葬,賜其家以告柩,「如今哀策」蓋此謂也。策,良臣既卒,或贈之以官,襃德敘哀,載之於策,將大行功德,敘臣子哀情,非此類也。,人臣之喪不作哀晋以來,唯天子崩乃有哀策,將葬,於是遣奠讀之,陳二四八 非也。杜於追命衛襄之下,注云「命如今之哀策」。魏薄,観其人 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
这也是哀怀亡者之作,在赋中,作者以物象为喻,表述生命之美好及其天亡之悲哀,情景交融。这种写法在魏晋的哀诛文中多见,苏顺之诛文或有类于此。谏文的这些变化,在东汉后期讳文中 ... 刊诛辞,述哀部分篇幅约居三分之一。其叙哀虽还有礼仪性的形容时 ...
大量咏物赋抒写生命主题,寄托人生忧患;甚至爱情、亲情、友情赋,音乐赋,都带上了浓郁的感伤色彩。六朝辞赋大家、名家多善叙哀情,传世名篇也大多哀音弥漫。祢衡的《鹦鹉赋》极凄楚哀苦而名传赋史;王仲宣《登楼赋》,以其具有《哀郢》之家国深情而享誉 ...
诔文在汉代,作为饰终之典,其主导因素自然是颂德,但作为一种丧葬礼文,它虽然不抒发作者哀情,却要叙写哀情。在演变中,叙哀的成份在渐渐拓展,汉末蔡邕的诔文明显可以看出,其叙哀的成份大大增加了,而且叙述也更为细致。到了魏晋,哀情成为这一文体 ...
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先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 280 页
... 处引唐代李善与五臣的注供大家参考。对于“赋” ,李善注说: “赋以陈事,故日体物。浏亮,清明之称。”五臣注云: “赋象事故体物。”对于“碑” ,李善注说: “碑以叙德,故文质相半。”对于“诛” ,李善注说: “诛以陈哀,故缠绵慢惨。”五臣注云: “诛叙哀情,故缠绵意密而 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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册府元龜: 校訂本 - 第 1 卷 - 第 271 页
欲奉瞻山陵,以叙哀慎·臆氟自佳,耳又已凉,便富行,不得如所奏也。"主者便具行偏。 X 韶日: "漠文不便天下毒哀,亦帝王至蔬之志。富晃山陵,何心而舞服,其檀以衰挂行。"秀等重奏日: "围向上古衷期煞敦·後世乃有年月之渐。漠文帝随诗之萎,制篇短耍,傅之於 ...
李學勤 九一一送』。」據改。「哀送」原作「送衰」,按阮校:「「送衰』當作「哀誤,是也。」據改。「敘」原作「斂」,按阮校:「浦鏜云『斂』當『敘』字譚大夫而序言東國之意也。莊十年,齊師滅譚,是洚國,是也。〇箋「譚國」至「滅譚」。〇正義曰:解須分别。「大夫悔仕於亂」, ...
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傳世藏書: 宋书, 南齐书, 陈书 - 第 109 页
衰麻虽除,毁悴过礼,琉食粗服,有损神和。今虽秋节,尚有余暑,谒见山陵,悲感摧伤,群下窃用悚息。平议以为宜惟远体,降抑圣情,以慰万国。"诏曰: "孤茕忽尔,日月已周,痛慕摧感,永无逮及。欲奉瞻山陵,以叙哀偾。体气自佳,其又已凉,便当行,不得如所奏也。
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晋書 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 461 页
衰麻雖除,哀毁疏食,有撗神和。今雖秋節,尚有餘署,謁見山陵,悲感摧傷,群下竊用竦息,以篇宜降抑聖情,以慰萬國。"詔曰: "孤煢忽爾,日月已周,痛慕摧感,永無逮及。欲瞻奉山陵,以叙哀愤,體氣自佳耳。又已凉,便當行,不得如所奏也。主者便具行備。"又詔曰: ...
