Bedeutung von "绚质" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 绚质 AUF CHINESISCH

绚	质
xuàn	zhì

WAS BEDEUTET 绚质 AUF CHINESISCH

Definition von 绚质 im Wörterbuch Chinesisch

Wunderschöne, wunderschöne Essenz.

绚质 华丽的本质。

ÜBERSETZUNG VON 绚质

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10 BÜCHER, DIE MIT «绚质» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 绚质 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 绚质 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

四库提要补正 - 第 180 页

春利朽直 gE : ·卷[鼻其]是书仅分上 T 二卷,而抄本细字乃入巨册,不著撰人名氏,惟冠以乾造八年晋江傅伯成序,称为元沽问《春秋》订士刘绚质夫所作... ...此本并无俘经之语,止抄撮《左氏传》,问及《公》、《谷》、《国语》,及咯来诸家一、二条,且不特传文多所删节 ...

崔富章, 1990

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 iv 页

此聂在诸录之前,以杂有橫 16&论,故附于此) ^ 44 苏吶季明录(关中人,张氏门人釓) ^4^ 44 第十一(明道先生语一)师训^ 47 刘绚质夫录(缑氏人) ^ 47 第十二(明道先生语二)戌冬见伯淳先生洛中所闻(元丰五年士戊。糾绚质夫录) ^ 54 亥八月见先生于洛所 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

二程遗书 - 第 46 页

m>夫录缑氏人。卷第十二明道先生语二戌冬见伯淳先生洛中所闻元丰五年壬戌。刘绚质夫录卷第十三明道先生语三亥八月见先生于洛所闻元丰六年癸亥。 卷第十四明道先生语四亥九 刘绚质夫录 46 二程遗书.

程颢, ‎程颐, ‎潘富恩, 2000

中國文學審美命題研究 - 第 17 页

H.L.Zhan 詹杭倫. 而解矢口,以素喻體,故曰禮後乎。」梁代學者皇侃疏解說=「素,白也'糸旬,文貌也,請用白色以分問五采使成文章也。言莊姜既有盼倩之貌'又有禮自能結束'如五采得白分問乃文章分明也。子夏讀詩不達此語,故云何謂'以問孔子也。云子曰繪 ...

H.L.Zhan 詹杭倫, 2011

論語講要:

素地即是白地。白色可以接受采色。繪畫必須先鋪一塊白繒或白絹,是為素地,然後始能在此素地上施采繪畫。所以繪事後素,就是繪畫之事後於素。這句話既是比喻,則知素是比喻美女的口輔美目,這是美的素質。繪事比喻笑倩盼動,這是美的姿態。先有美質, ...

雪廬老人講述, 2015

歷代聖哲所講論之心學述要 - 第 74 页

程明道所言之「心」之性質二程全書、遺書第十一、明道先生語、一、第七頁,劉絢質夫錄、曰:「人心惟危,人欲也;道心惟微,天理也。惟精惟一,所以至之;允執厥中,所以行之。」二程全書、遠書第十四、明道先生語、四、第二頁,劉绚質夫錄、曰:「聖人致公心, ...

朱維煥, 2001

中国古代文艺理论专题资料丛刊: 神思·文质编 - 第 248 页

(明)方孝孺《书李质夫亭后》,《逊志斋集)卷十八, (四部丛刊》本良玉不琢,素以为绚,质斯贵矣。玉有圭璋,素有藻缋,文可遗乎? (明)杨慎《论文》,《升庵全集》卷五十二,新都周参元重刊本国初诗,大江以南多尚文, ,大江以北多尚质,各有不可磨灭处,则视乎性情得正 ...

陈谦豫, ‎侯毓信, 1995

中国美学史资料类编: 文学美学卷 - 第 216 页

文学美学卷 石家宜. 诗章之衍溢,则又若必事于模范,论至于理尽。所谓模范者,特余事耳。(元)袁桷《题刘明叟诗卷》,《清容居士集》卷五十,四部丛刊本汉魏质厚于文,六朝华浮于实。具文质之中,得华实之宜,惟唐人为然。故后之论诗,以唐为尚。宋人以议论为诗 ...

石家宜, 1990

華人管理本土化之開拓 - 第 173 页

透遇合人鼓舞的琼景和使命,一何好的企类才能凝聚所有人的共裁,敦具工、质客、投黄者和杜曹大炭感受到逼是一何有佰值、有 ... 首先鹰善度企类的作蛊是否合乎「道」,如果企类有崇高的旗景和使命,一切的行铺作蛊都合乎商类道德和企类青任,能绚质及 ...

游漢明, 2001

四書集解釋義:

仙佛聖真. 子曰:「夷狄之有君,不如諸夏之亡也。」吳氏曰:「亡,古無字,通用。」程子曰:「夷狄且有君長,不如諸夏之僭亂,反無上下之分也。」尹氏曰:「孔子傷時之亂而歎之也。亡,非實亡也,雖有之,不能盡其道爾。」季氏旅於泰山。子謂冉有曰:「女弗能救與?

仙佛聖真, 2015