10 BÜCHER, DIE MIT «牙盘食» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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牙盘食 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
牙盘食 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2119 页
八年,太常寺言: "故事,山陵前,宗廟輟祭享,朔望以内臣行萬食之禮,俟拊廟畢仍舊。今景靈宫神御殿已行上食,太廟朔望萬食自當請罷。"從之。皿七年,韶復用牙盤食。舊制,并於禮僂外設,元豐中懸之,禮官吕希毪建議曰: "先王之祭,皆備上古、中古及今世之食。
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2119 页
八年,太常寺言: "故事,山陵前,宗廟糠祭享,朔望以内臣行篇食之禮,俟拊廟畢仍舊。今景靈宫神御殿已行上食,太廟朔望萬食自當請鹿。"從之。^七年,詔復用牙盤食。舊制,并於禮僂外設,元豐中罷之,禮官吕希毽建議曰: "先王之祭,皆備上古、中古及今世之食。
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方以智全書 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 39 页
今公宴以香藥別卓爲盛禮,私家亦食經言:「五色小餅,盛盒累積,曰鬭釘;今曰春盛」是也。因作餒釘。鼠璞曰:「香藥卓,乃看卓也。」粘果高卓,牙列在前,謂之牙盤。 11 皆以牙盤進食。髙似孫言:「奉祀攢陵,得牙盤食,有薄餌甘脆。」之看食。」! ! ! II 曰:「據此卽是以牙 ...
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
至今太廟先進牙盤食,後行鱸。喙曰: ^ 5 ^ ^ : : 5 初卽位,朝太廟,見其所陳籩豆簠篮,則曰:「此何等物也?」侍臣以觼器爲對。曰:「我之祖宗廢其鱧,今請如瞎故事。」詔:「自今親 135 廟,別設牙盤食,祿耠、時享皆同之。」 II 是判太常寺和峴言:「按唐天賓中享太廟, ...
伏自國朝以來,奉宗廟之重,修祭祀之禮,率遵典故,備極精虔,牙盤上食,亦循唐變禮,褻味瀆神。 ... 始因唐天寳五載,實明皇之季年,緣秦漢陵近臣覩臣僚上言以太廟時享,牙盤食品,宜盡精美,一如常膳器皿之物,亦取常所進御,於理爲牙盤食奏皇祐元年至。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
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东京梦华录笺注 - 第 2 卷 - 第 262 页
孟元老, 伊永文 幽蘭居士東京夢華録卷之九宰執親王宗室百官入内上壽八四一【^案〗^人所食,以肉爲主。 ... 雞、猪肉和骨同一釜煮之,令極肥濃,漉去,肉進〔五〕猪羊雞鵝兔連骨熟肉陸鳳藻^ , ,卷十^牙盤看卓〔看食、钉坐、香藥卓〕牙盤,看食盤也,一曰看食。
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東京夢華錄箋注 - 第 2 卷 - 第 332 页
若 81 ^ 8 : 5 卷一不三 8 ^所記^主殺鵝擊兔以食爲最。葱、薑,調以五味,貯以盆器,置之盤中。 1 * 8 ^卷中:之人重不乃羹,以羊、鹿、雞、猪肉和骨同一釜煮之,令極肥濃,漉去,肉進〔五輩雞鵝兔連骨熟肉陸鳳藻^ ^ ,卷十牙盤看卓〔看食、钉坐、香藥卓〕牙盤,看食 ...
八年,太常寺言: "故事,山陵前,宗庙辍祭享,朔望以内臣行荐食之礼,俟拊庙毕仍旧。今景灵宫神御殿已行上食,太庙朔望荐食自当请罢。"从之。元祐七年,诏复用牙盘食。旧制,并于礼馔外设,元丰中罢之,礼官吕希纯建议曰: "先王之祭,皆备上古、中古及今世之 ...
... 鹿尾骨等。〕祿山同列皆尚食供饌,其餘頒賜品味,備極水陸。玄宗每食一味,稍珍美,必令賜與,中貴相望於道。〔又嘗遺祿山酥真符、寶輿并窯臺,及音聲、寶車、牛士、繖蓋,并小山花果藥雜樹,小獅子、白象各二,兼藥食等一牙盤,令內謁除大賓,宣賜祿山,以為 ...
饒宗頤. 王服與下無別,第帶雙刀耳。酋見王,棄刀於地,和南而立,各有尊卑位次。字用茭華以刀刺之,又置烏簿,書浩大及秘密事情,外以繩縛之,塗泥封固,印識其上。宮室覆茅,插木爲城,其外有池環之。港外多列沙垓(猶中華蠶戶) ,無事以船載貨國外,有警或出 ...
