10 BÜCHER, DIE MIT «眼明囊» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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眼明囊 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
眼明囊 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
(二〉眼明囊与乞明以眼明囊承接八月之露,用以敷眼,祈求目光明亮,这也是古代的一种传统习俗。梁简文帝萧纲曾作有一篇专门的《眼明囊赋》,其序曰: "俗之妇人,八月旦,多以锦翠珠玉为眼明囊,因竞凌晨取露以拭目。"这里实际上已经点明了眼明囊的民俗 ...
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岁时民俗与古小说研究/学者文丛 - 第 370 页
来,魂魄离身即是"眼光落地" ,冥间毕院或布囊皆为聚眼收魂之处气看来,女子在复活时需要"开目" ,就是灵魂复转的一种形式。 ... 南朝梁吴均《续齐谐记》说,邓绍月旦入华山采药,见童子执五彩囊承柏叶露,谓赤松先生"取以明目" , "今世人八月旦作眼明囊, ...
在出嫁途中,喜轎因雨停駐在一個破亭中,亭囊」。國劇戲碼中就有「鎖麟囊」之一則動人故事,據說故事發生在宋徽宗時:富家女薛湘宋、明年間,富有人家出閣的女子還有陪嫁的囊袋,裡面盛裝黃金珠寶,稱爲「鎖麟個習俗流傳到唐朝,「眼明囊」改名爲「承露囊」, ...
帆承真女的妇女(块西长安唐墓出土石刻线画)五明囊即"眼明囊"。五彩囊即"眼明褒"。承鼻囊一种佩饰。制如荷包,男女倪于腰间以盛杂物。制出唐代。由"眼明囊演变而来。唐开元十七年,玄宗诞辰,百官于是日献袋囊于上,名"承露囊"。隐喻为沫浴皇恩。
既有一,当有二;既有消极防病作用,民俗信仰中不再生出积极治病的功能,那才怪呢!于是,人们又在八月朔制作小锦囊,承露拭目,俗谓可以明目。这种小锦囊雅称"眼明囊" ,不仅自己用,也是一种馈赠的礼品。这种锦囊的制作,并不比宗懔《荆楚岁时记》提到的" ...
〔吳景旭《歴代詩話》卷五士一庚集七)日,名爲赛白帝,群臣上萬歲專,王公戚里進金鏡綬帶,士庶結絲承露囊,更相問遺。則牧之詩 ... 荆楚歲時至八月十四日,以錦綵爲眼明囊,遞農鄧紹,嘗以八月旦入華山采藥,見一童子執五綵囊,承柏葉上露,皆如珠滿囊。紹問:「 ...
可见今本残文,亦非本来面目;加"按"字的注语,未必尽出于杜公瞻之手,可能是明人辑录成书。宗懔是楚人,故所记以"荆楚"为名,实则风习故事, ... 按《述征记》云:八月一日作五明囊,盛取百革头露洗眼,令眼明也。《续齐谐记》云:弘农邓绍尝以八月旦入华山采药, ...
又以锦彩为眼明囊,递相饷遗。按《述征记》云:八月一日作五明囊,盛取百草头露洗眼,令眼明也。《续齐谐记》云:弘农邓绍尝以八月旦入华山采药,见一童子执五彩囊,承柏叶上 II 皆如珠滴囊。绍问: "用此何为? "答曰: "赤松先生取以明目。"言终便失所在。
邓绍"条记弘农邓绍八月旦入华山采药,见一童子执五彩囊,承接柏叶上的露水,说是赤松先生取以明目,以后人们遂于八月旦作眼明袋。《荆楚岁时记》也记有"以锦彩为眼明囊,递相饷遗"的习俗,不过时间在八月十四日。杜注引吴均此记,又引《述征记》云: "八月 ...
張金海 五清代吴景旭二 0 九余因考《隋唐嘉話》云:源乾曜、張説以八月初五日明皇生辰,請爲千秋節,百姓祭皆就此日,名爲賽曰:「赤松先生取以明目。」言終,便失所在。荆楚歲時至八月十四日,以錦綵爲眼明囊,遞相餉遺。紹,嘗以八月旦入華山采藥,見一童子 ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «眼明囊» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
眼明囊 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
说说中秋节的起源
又用色彩鲜艳的丝绸做成眼明袋,辗转相送。按语:《述征记》说:“八月一日做成五明囊(即“眼明囊”),采盛百草上的头茬露水洗眼睛,能使眼睛明亮。”《续齐谐记》上说:“泓 ... «科学时报, Sep 15»
话说中秋:中秋节的传统习俗
唐宋时期因时代的关系,以赏月为中心节俗的中秋节日出现,明清时期中秋已 ... 那时人们中秋时节相互馈赠的不是月饼,而是盛满百草露的眼明囊(《荆楚岁时记》)。 «人民日报, Sep 08»