10 BÜCHER, DIE MIT «严削» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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严削 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
严削 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之 1 。作《酷吏列传》第六十二^。【注释】 1 严削齐之:孔子说,异之以政,齐之以礼。这里却说善人不能化。只有用严酷的刑杀才能统一百姓。而传中却着重逭染酷吏的暴行。因此"严削齐之"是一句以褒为貶 ...
民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之^。作《酷吏列传》第六十二。汉既通使大夏,而西极远蛮,引领内乡,欲观中国气作《大宛列传》第六十三。救人于厄,振人不瞻,仁者有乎^不既信,不倍言,义者有取焉气作《游侠列传》第六十四。夫事人君能 ...
司马迁, 杨燕起 ((北京师范大学)), 2001
记载,他认为: "民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之。"可见司马迁认为,对于"倍本多巧、奸轨弄法"之徒,单纯依靠"善人"教化是不行的,当然更不应该"因之" ,唯—正确的办法便是"严削"以"齐之"。 1 -经济放任的理论依据。司马迁之所以主张 ...
民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之。" 0 "倍本多巧,奸轨弄法"的人,教诲是不能解决问题的, "善人"是教化不了他们的,只能"严削"以齐之。可见,司马迁也是赞成在一定条件下,采取"整齐之"的办法的。优于"整齐之"的"利道之"、"教诲之"在 ...
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中国传统经济思想研究: 石世奇文集 - 第 79 页
1 他还说: "民倍(背)本多巧,奸轨弄法,善人不能化,惟一切严削为能齐之。" 1 这就是说,对"倍本多巧,奸轨弄法"的人,是不能"因之" ,放任的,对他们不是"教诲"的问题, "善人"是教化不了他们的,只能"严削" ,以"齐之"。可见司马迁也是赞成在一定的条件下采取" ...
口郎其比。溉,一作慨,溉、慨並概之借字。此謂瑯當時有節概也。本堡稱其 r 廉,內行偕絮。口所謂有節概矣。梁氏謂『溉部既字,既者已也,語助辟。上椎既為語助,無用在句末者,其說非。『世有溉。口文意已足,溉下亦無庸補乎字或焉字。唯一切嚴削,為能 ...
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黄遵宪全集 - 第 1 卷 - 第 764 页
此卷殊为幼作,欲请先生严削,不能,遗憾甚矣^。公度:《竹夫人诗》第三联乃恶派。亦未入妙。[《僧家牡丹》]尚未恶派。此题改作某寺。不大方。阿娇在前武帝,未练之故。明妃,元帝。阿娇,明妃同时。为曰本人存此诗如何?警戒^。[《赠楣溪大夫诗》] ,梅史此评言其 ...
当时,在如何对待诸藩王的问题上,大体存在着三种不同的意见:一是严削派;二是曲线削藩派;三是睦亲派。严削派以齐泰、黄子澄为代表,他们对藩王之害认识得比较清楚,把削藩看成加强中央集权、"主威不下移"的关键,因而主张严厉废削,轻则废为庶人, ...
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中国经济思想通史 - 第 2 卷 - 第 164 页
司马迁强调"善者因之" ,但也主张对一些危害社会的求财利行为(如所谓"奸富"之类) "严削"以"齐之"。刘晏的一般做法是坚持并加强国家对经济的宏观管理,但尽量缩减国家直接经营的范围。不过,在某些特殊情况下,他仍然要保持官营,如边远地区的常平盐 ...
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通州志: 10卷, 卷首 : 1卷, 卷末 : 1卷
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2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «严削» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
严削 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
刘禅并不昏庸诸葛亮为何迟迟不肯还权
李严的“罪行”被揭露后,诸葛亮“当机立断”,联合高级官员二十二人上表给刘禅,将李严削职为民,流放外地。老于世故、才能出众的李严会犯这样愚蠢的错误,简直是 ... «腾讯网, Jun 12»
清廉官员为何被《史记》定位成“酷吏”
司马迁在《史记·太史公自序》中如是道出了他撰写《酷吏传》的缘由:“民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之。作《酷吏列传》第六十二。” 什么意思呢? «网易, Okt 10»