Bedeutung von "以亲为解" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 以亲为解 AUF CHINESISCH

以	亲	为	解
yǐ	qīn	wéi	jiě

WAS BEDEUTET 以亲为解 AUF CHINESISCH

Definition von 以亲为解 im Wörterbuch Chinesisch

Um den alten ritterlichen Menschen zu helfen, müssen die Eltern auf Grund der kindlichen Frömmigkeit als Grund dienen, lehnte es ab, ihre Freunde zu bitten, selbst hart zu gehen, um der Bitte zu folgen.

以亲为解 谓古代侠义之士，用父母在世有待尽孝为理由，谢绝朋友请其舍身赴难的要求。

ÜBERSETZUNG VON 以亲为解

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10 BÜCHER, DIE MIT «以亲为解» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳

嘗上書有所言,不用。袁盎病免居家,與閭里浮沈,相隨行,鬥雞走狗。雒陽劇孟嘗過袁盎,盎善待之。安陵富人有謂盎曰:「吾聞劇孟博徒,將軍何自通之?」盎曰:「劇孟雖博徒,然母死,客送葬車千餘乘,此亦有過人者。且緩急人所有。夫一旦有急叩門,不以親為解, ...

司馬遷, 2015

史記:

及孝文帝崩,孝景帝即位,晁錯為御史大夫,使吏案袁盎受吳王財物,抵罪,詔赦以為庶人。吳楚反,聞,晁錯謂丞史曰:「夫袁盎多受吳王金錢,專為蔽匿,言不反。今果反,欲請 ... 夫一旦有急叩門,不以親為解,不以存亡為辭,天下所望者,獨季心、劇孟耳。今公常從數 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

20世纪墨学硏究史 - 第 87 页

名者,正名之名,为事物之符号,即哲学上的"概念" ,故《经说》解为"所以谓,名也"。 ... 而梁启超于西方哲学方法不甚了然,未理解此四种层次,故仅以最后一义解此后四字,云"墨家以知行合一为教,谓行为须由智识生,无行为则无以 ... 又,《经说上扩孝:以亲为芬.

郑杰文, 2002

上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 534 页

邱德修 10 《段注》,八篇下,一七頁德而用刑,自謂革其舊染,而本原日趨於薄矣。視民如傷者似不若此。後世治道所以不如三代,正為不求民之安而務防民之不善,於是舍「親」之義大于「新」,言「親」則物我無間,言「新」便有以貴治賤,以賢治不肖氣象,改「親」為「 ...

邱德修, 2005

中古汉语判断句研究 - 第 36 页

列传》) ( 82 )夫一旦有急印门,不以亲为解,不以存亡为辞,天下所望者,独季心、剧孟耳。(《袁盎晃错列传》) ( 83 )非常者,固常之所异也。(《司马相如列传》)例( 78 )是两个副词连用与“者”共现。这样《史记》中的用例就多达 16 例,而与“者”字共现的副词也有“ ...

解植永, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

中庸全解:

故为政在人7,取人以身8,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀9,尊贤之等,礼所生也。” “故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”注释 1哀公:鲁哀公,春秋时鲁国国君, ...

子思 原著 黎重, 2015

美人書:

乃著群婢扶擁碧秋至前,笑而謂之曰:「卿以絕世之容,誤為謝家兒所苦。我今以百金為聘, ... 斯時碧秋已於臂上解下利刃,揮袖近前,怒聲叱曰:「人各有志,汝何用強凌逼,若要胡行,即以頸血濺爾之衣矣!」言訖舉刃一抹, ... 其母王氏,親為解換濕衣。豈知衣帶自裡 ...

朔雪寒, 2014

美人書: 中國古典浪漫輕小說

蔣生探知其事,即挽縣吏為媒。而偽托送歸,以貽碧秋,賄囑輿夫,逕往江口船上。比及碧秋揣知中計,而船已離岸丈許。回顧江流,情危事急,將身一跳,竄入波心。康縣丞急得汗流浹背,疾呼救起,扶進後艙。其母王氏,親為解換濕衣。豈知衣帶自裡自外,累累盤結。

煙水散人, 2015

奥秘世界知识文库（10本）——中外帝王未解之谜:

为了平息这种场面,武则天就找了些文人,替她编出了出身经历,以《外戚诫》的形式公布于众,对众人的疑问作出解释。到李峤作《攀龙台碑》,这个故事就编得比较圆满了。李峤在《攀龙台碑》中说:“时帝(指武则天之父武士覆)先缺中闱,高祖亲为求偶, ...

蔡景仙 主编, 2013

孟子新解: - 第 175 页

人們勸告他說:「這不是靶心和棋子的過錯,你為什麼不認真地想一想,問題到底在哪裡呢?」他聽不進去,最後因脾氣急躁得病而亡。第十九章ࡡ˖孟子曰:「事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未 ...

司馬志, 2014