10 BÜCHER, DIE MIT «义息» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
义息 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
义息 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
息張口短氣者。肺痿唾沫。〔魏〕又就氣息示之。息搖肩。息而肩動也。心中堅。氣堅痞於心中。格阻其正氣之升降。故息而肩搖也。而邪實正虛。猶當加意也。息引胸中上氣者。咳。咳則氣亂而逆。故息引胸中。其氣逆上。此咳家之息。而虛實之邪。又當別為諦 ...
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还吾庄子(第一卷): 《逍遥游》《齐物论》新解
一派解“息”为“休息”。《郭注》:“夫大鸟一去半岁,至天池而息。”《成疏》:“时隔半年,从容志满,方言憩止。”“息”有“休息”的义项,《庄子》中确也有这样的用法,如“息我以死”(《大宗师》)、“百舍重研而不敢息”(《天道》)等,但《庄子》中更多用的是“息”的原初意“呼吸”。
一派解“息”为“休息”。《郭注》:“夫大鸟一去半岁,至天池而息。”《成疏》:“时隔半年,从容志满,方言憩止。”“息”有“休息”的义项,《庄子》中确也有这样的用法,如“息我以死”(《大宗师》)、“百舍重研而不敢息”(《天道》)等,但《庄子》中更多用的是“息”的原初意“呼吸”。
《集异门足论》等六论之义门少,故以“足”喻之,称为足论;该论典则文义具足,以“身”喻之,称为身论。七论共为是说一切有部的根本著作。在《大智度论》中,被称为《发智经》;在《婆薮槃豆传》中,被称为《发慧论》。异译本有前秦僧伽提婆与竺佛念共译的《阿毗达磨 ...
李英武, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
人有逆氣不得臥而息有音者,有不得臥而息無音者,有起居如故而息有音者,有得臥行而喘者,有不得臥不能行而喘者,有不得臥臥而喘者,皆何臟使然?願聞其故。(《素問•逆調論》。)岐伯曰..不得臥而息有音者,是陽明之逆也。足三陽者下行,今逆而上行,故息有 ...
翟玉忠. 在礼法的关系上,他认为在和平昌盛之世,民心易向善,所以当先礼而后刑;在混乱不安的时代,民心易向恶,所以当先刑而后礼。他说:“治世之民,从善者多,上立德而下服其化,故先礼而后刑也。乱世之民,从善者少,上不能以德化之,故先刑而后礼者。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論謂依界差別至尋思界義。演曰二釋分六一義二事三相四品五時六理義中有二先辯後結辯中有四如文可知。論又正尋思至尋思界事。演曰二明尋事此及下文皆具釋結釋中六界唯識界內餘通內外思之可知。論又正尋思至諸界共相。演曰三明界相文中有二 ...
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承繼與拓新:漢語語言文字學研究 (上卷、下卷): - 第 240 页
士。14)女(汝)母(毋)以俾(嬖) (御)息(塞)尔(爾) (莊)句(后),......女(汝)母(毋)以俾(嬖)士息夫〓(大夫)卿 (士)。(《清華一 A 祭公之顧命》簡 16。今本《逸周書 A 祭公》篇類似的句子作:「汝無以嬖御固莊后,汝無以小謀敗大作,汝無以嬖御士疾大夫、卿士。