10 BÜCHER, DIE MIT «以资切磋» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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以资切磋 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
以资切磋 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
二、賢於己者,問焉以破其疑,所謂就有道而正也。不如己者,問焉以求一得,所謂以能問於不能,以多問於寡也。等於己者,問焉以資切磋,所謂交相問難,審問而明辨之也。《書》不云乎「好問則裕。」孟子論「求放心」,而並稱曰「學問之道」,學即繼以問也。子思言「尊 ...
千華數位文化, 軍職編輯小組, [軍職人員], 2013
我国著名桥梁专家茅以升曾以提问的方式招收研究生。 ... 问与学相辅而行者也"、"好学而不勤问,非能好学者也" (刘开语) ; "贤于己者问焉,以破其疑"、"不如己者问焉,以求一得"、"等于己者问焉,以资切磋"、"贯可以问贱,贤打造个人核心竞争力的策略 "对于 ...
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104年最新國文--作文勝經: - 第 372 页
人能虛懷若谷,自以為不足,才能勤奮好學,不恥下問,取人之長以補己之短,不以一時小小的成就而驕傲自滿,其學問、事業因而 ... 清代作家劉開在《問說》一文中云:賢於己者,問焉以破其疑,所謂「就有道而正也」;等於己者,問焉以資切磋,所謂「交相問難,審問而 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
重新标点·是己而非人俗之同病学犹未达强以为知理有未安妄以膊度 2 ·贤于己者问焉,以破其疑,所谓就有进而正也,不如己者问焉,以求一得,所谓以能问对不能,以多问于纂也)等于己者问焉,以资切磋,所谓交相问难,审问明辨之也。重新标点,贤于己者问焉 ...
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古代散文选 - 第 3 卷 - 第 474 页
〔以能问于不能,以多问于寡〕《论语,泰伯》: "曾子曰: '以能问于不能, .以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。' "多,寡,兼指学问和品德。 10 〔以资切磋 0 ^ 0 〕借以共同研究。古代把兽骨、象牙磨制成器物,叫切磋。《诗经,卫风 ...
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古代散文選 - 第 3 卷 - 第 474 页
虑,思考。 9 〔以能问于不能,以多问于寡〕 1 论语,泰伯》: "曾子曰: '以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。' "多,寡,兼指学问和品氣 10 、〔以资切磋 0 : " ^〕借以共同研究。古代把兽骨、象牙磨制成器物,叫切磋。《诗经,卫 ...
白鹿古蹟,為先資聞道之區。名公鉅儒,先後继起。其流風看得事有似緩而! ! ;急,似輕而最重者,禮陶樂淑之教,朝絃夕誦之風,從來聖主開天,賢臣翊運,干臬司李長春興復洞學看語住洞中,以資切磋。其供给照常額宜加每季三兩,示優隆遠客之意。會課赏格,仍 ...
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法律文化研究 - 第 5 期 - 第 593 页
若时间许予,予将分别为文,以资切磋。兹仅就爱氏视为中国近古司法组织的骨干之唐代司法组织,以论氏之所云,过嫌略而寡要,将使读者不解唐之司法组织果为何物,且使赞美中国之唐代,可为东方之罗马者,亦将蒙阿誉之几。予因是做唐代司法组织系统考, ...
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傳世藏書: 王阳明集, 焚书, 东西均, 明夷待访彔, 四存编, 大同书等9种
皆舍近求远,舍易求难,纷纭交骛,以私智相高,客气相竞,日陷于禽兽夷狄而不知。间有独觉 ... 方将因藉毗赖,以共明此学,而君忽逝矣,其为同志之痛,何可言哉!虽然,君 ... 其余诸同志之尚存足可倚赖者,又皆离群索居,不能朝夕相与以资切磋砥砺之益。今守忠 ...
論不能必其有用,用不能必其有效,徒使學人目眩耳迷、徘徊岐路,盡信書則不如無書,以有涯之生,致無窮之學,其不殆者寡矣。博以求約,信而 ... 誼同昆季,進於友師,磨琢切磋,獲益無既。惜乎仁者不壽, ... 以資後學之觀摩,以作同道之借鏡,意至善也。辱承不棄, ...
