10 BÜCHER, DIE MIT «隐德» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
隐德 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
隐德 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
布洛赫为了说明事物的这一存在状态,使用了“倾向性—潜在性”(tendency latency)范畴。这一范畴十分接近由亚里士多德开始使用的一个哲学范畴“隐德来希”(entelechie)。亚里士多德在讨论形式和质料的关系时,认为二者不是给定的、现成的存在,而是一 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷
即作是念我亦行於大乘樂求一切諸法體性平等無戲論三味若我今欲獲是三味者應當供養此佛廟塔我今當作如斯供養合諸天次阿修羅等生奇特想歡喜歸躍得法光明命我供具滕蔽彼主所有供具命德音王及宮人眷屬見我供養皆悉歡喜爾時安隱德菩薩見於 ...
曲述內外不調之相。其義可見。翻外薔內者舐應備出要者。問。所言賢善是不貴行。何蓄內也。〔前一月 u+ 台] o 只借賢善言也。翻內播外者亦可足出要者。問。內心虛假。何播外也。[前一月 u+ 台]。隱德者出要也。何不播外也。如止觀七云。當縮德露毗。
清朝,当崇德皇帝(“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”——皇太极的庄妃宸妃。“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。......因此一事,就勾出多少风流冤家 ...
二、乡居之崇德之家顾鼎臣家族聚居雍里村的乡居生活,一直延续到顾鼎臣的祖父顾良。自顾良之子,顾鼎臣之父顾恂开始,顾家才开始其城居 ... 世居昆山,积善乡雍里,俱隐德不仕,而孝义勤俭之风,乡闾推服。顾鼎臣曾祖顾大本,字道中,号颐庵,在族谱中无传, ...
廖峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
崇德时代,孔有德“封恭顺王”,下属称“天佑兵”,与佟养牲统帅的老汉军八旗“乌真超哈”各为独立的系统,“有德等自将所部不相属”。至崇德“七年......时析乌真超哈为八旗,有德等请以所部隶焉,乃分属正红旗”。孔有德(一道、贾敬)死后,这支部队按孝庄皇太后(贾 ...
数传皆郡庠生,有隐德。祖履名公,好善乐施,子二,长东美公,仗义有父风,早卒。次尚美公,即君考也。这两段记录均对祖先的姓名进行例举,点明祖辈的官职,体现了清代寿终正寝者墓碑祖述家世的简洁之风。这与最初《爨龙颜碑》对 家世以洋洋洒洒之文详尽 ...
朱安女, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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中國涉外財稅會計實務（修訂二版）: - 第 iv 页
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... 徙而有益於健康畏毒 0 二、加强道德修雹道德修善既是做人的根本,又是善生之圭桌,加强道德修善,有益撮生延年 0 前人韶温「善德、善生燕二循 0 」「横善有功,常存隐德,可以延年 0 」孔子日:「修身以道,修道以仁」、「德润身」、「仁者毒」 0 即以提高道德品 ...
亚里士多德认为,潜能与实现是不可截然分开的,它们并不是两个漠不相关的东西,而是同一事物的两种不同的存在状态,潜能之为潜能, ... 运动是正在进行的实现过程,现实则是已经完成了的运动结果(称之为entelecheia,音泽“隐德莱希”,又译“圆成”)。
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «隐德» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
隐德 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
立荣名，莫若种隐德
《菜根谭》里说，“立荣名，不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行。”意思是树立荣誉美名，不如默默播种功德；崇尚奇特节操，不如谨慎平常行为。而这里面的“隐德”，指的就是“ ... «人民网, Feb 15»
