10 BÜCHER, DIE MIT «阴讼» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
阴讼 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
阴讼 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
嫁殇者,生年十九已下而死,死乃嫁之。不言殇娶者,举女殇,男可知也。凡男女之阴讼,听之于胜国之社;其附于刑者,归之于士。阴讼,争中苒之事以触法者。胜国,亡国也。亡国之社,奄其上而栈其下,使无所通。就之以听阴讼之情,明不当宣露。其罪不在赦宥者, ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 203 页
凡男女之阴讼,听之于胜国之社;其附于刑者,归之于士。阴讼,争中冓之事以触法者。胜国,亡国也。亡国之社,奄其上而栈其下,使无所通。就之以听阴讼之情,明不当宣露。其罪不在赦宥者,直归士而刑之,不复以听。士,司寇之属。《诗》云: "墙有茨,不可埽「^也。
凡男女之阴讼,听之于胜国之社。我们先讲听阴讼一层。胜国之社,郑《注》说是"奄(掩)其上而栈其下"的亡国之社。有人疑心这和普通有树木的社不同,似乎不然。《诗'召南'甘棠》《传》曰: "召伯听男女之讼。"试看《甘棠》后紧接着《行露》,毛公这一说确乎是可靠 ...
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闻一多全集: 神话编・诗经编上 - 第 24 页
我们在前面说桑林是宋的高楳,现在又知道桑林是宋的社,这又给前面的推测加了一个强有力的证据。因为《周礼,楳氏》曰:中秋之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。, " ...凡男女之阴讼,听之于胜国之社。
中国古代祭社期间甘年男女自由择偶,奔者不禁,和恩格斯列举的事例相似, "都是把庙宇作为性行为的场所。土地种作为生殖神,成为男女婚配的庇护者。古人把社神当作婚姻保护神,因此,夫妻间的纠纷也要到土地庙去解决。"凡男女之阴讼,听之于胜国之社 ...
大夫士之嫁女,必有同姓之姪娣從,則諸侯之嫁女,理亦必有同姓諸侯之女為膝者亦明矣。至於所以膝必同姓者,杜預春秋梓例云:「古者諸侯之娶,適夫人及左右膝各有姪娣,皆同姓之國,國三人,凡九女。參骨肉至親,所以息陰訟。陰訟息,所以廣催嗣也。」(左氏成 ...
黄錦鋐, 淡江文理學院. 中文研究室, 1970
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中国古代神话传说研究 - 第 2 卷 - 第 862 页
几男女之阴讼(郑注:阴讼,争中责之事以触法者) ,听之于胜国之社(郑注:胜国·亡国也)。"男女阴讼"就是因恋爱而发生的争执,这种阴讼后来听之于胜国(亡国)之社,我想在起初应该听之于模宫。举国青年男女在这种大祭中都来参加,在供奉棋神(即是那一民族 ...
《周礼,地官,媒氏》: "凡男女之阴讼,听之于胜国之社。"注云: "阴讼,争中冓之事以触法者,胜国,亡国也。亡国之社,奄其上,而栈其下,使无所通,就之以听阴讼之情,明不当露其罪。"以此观之, "阴讼"即与我国现行刑事诉讼法中所说的"阴私"案件相当,属特殊案例, ...
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云南省博物馆学术论文集 - 第 1 卷 - 第 190 页
《风俗通义》考"亭" , "谨按春秋国语有寓望,谓今之亭也。民.所安定也。... ...亭亦平也,民有讼诤,吏留办处,勿失其正也... ...亭吏旧名负弩,改为长, '或谓亭父"。均反映我国古代这种亭前决讼'的传统。,《周礼.地官.媒氏》, "凡男女之阴讼,听之于胜国之社,其附于刑 ...
2 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «阴讼» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
阴讼 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
仲春不是清明,令会不是情爱
中春之月,令会男女,於是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之,凡嫁子娶妻,入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者,男女之阴讼,听之 ... «光明网, Apr 08»
蒋介石弟弟早殇办“冥婚”秘闻
令男三十而娶,女二十而嫁······禁迁葬者与嫁殇者,男女之阴讼,听之于胜国之社。”从“禁迁葬者与嫁殇者”一句中可见,“冥婚”至少在公元前1000年前,便存在了,而且 ... «搜狐, Jan 08»