Bedeutung von "阴注" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 阴注 AUF CHINESISCH

阴	注
yīn	zhù

WAS BEDEUTET 阴注 AUF CHINESISCH

Definition von 阴注 im Wörterbuch Chinesisch

Yin Yin bestimmt.

阴注 冥中注定。

ÜBERSETZUNG VON 阴注

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• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: Yin Notă
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Yin Σημείωση
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: Yin Nota
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: Yin Obs
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: Yin Note

10 BÜCHER, DIE MIT «阴注» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 阴注 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 阴注 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

当代学者自选文库: 傅璇琮卷 - 第 259 页

关于阴注阳受之说,又见于(太平广记》卷一八四"高擎"条,谓: "礼部贡院,凡有榜出,书以淡墨。或日,名第者,阴注阳受,淡墨书者,若鬼神之迹耳,此名鬼书也。范质云,未见故实,涂说之言,未敢为是。"阴注阳受本托鬼神之言,不足为信,看来宋初人范质的见解还是 ...

傅璇琮, 1998

徐渭评传 - 第 137 页

根据阴注本序 0 本对《周易参同契》的作者提出了全新的观点,颇具说服力。而阴注本也记为《五相类》,而非彭晓等注本所言及的《三相类》。徐渭撰著正受囹圄之困,虽受阅读条件限制,某些观点今天看来未必允当〈如对于俞琰、杨慎等以四、五言分经注的 ...

周群, ‎谢建华, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 2006

立法院公報 - 第 91 卷，第 6-7 期

课题,必组春慎皮理·封於缚统能持镇阴心此项靛题,我们表示感甜,封内政部也特别予以阴注亚编列预算,我们也表示肯定。今天很多在野的同仁们阴心是否有法源根攘,其贯我侗人一直想锐,剐剐部畏也已缎锐明,硅贯是有法源根技的,而且很重要的是,不寓 ...

China (Republic : 1949- ). 立法院, 2002

脈訣刊誤: 上下卷 : 附錄 - 第 10 页

诶少 8 究竟 呦, I 三因方云血爲 1 氣爲 I 一呼一吸一定 I 脈行六 1 二百七十息,行盡十六丈二尺者,血之脈 I 陰注手心主少 I 少陽注足少陽厥 I 厥陰復還注手太 I 此經脈行度終始 I 與衞氣之行則各異,數 351 其始從中焦注手太陰陽 1 澤明注足陽明太陰丄陰注 ...

戴啓宗, 1937

剑南诗稿校注 - 第 4 卷

R 付卜此詩陷撫二年春作於仙陰。[注林] [溥陋見卷一上已臨川道中注。呈哩見卷二冰淳淆紙注。南喀句)謂淳照五年四月自濁東歸泊舟僻川專,博檳見卷十抨嘟汕注。(渡江句)見卷十涵洲漓瀰注。(都俞)港埠胸儲:「厲日:都一帝慣乃在位。帝曰俞。」(老虜二句 ...

錢仲聯, 1985

汪石山医学全书 - 第 15 页

其始入于阴,常从足少阴注于肾,肾注于心,心注于肺,肺注于肝,肝注于脾,脾复注于肾为周。是故夜行一舍,人气行于阴藏一周,与十分藏之八,亦如阳行之二十五周,而复会于目。详见《灵枢'卫气行七十六》。此五十周卫气之行也,昼行阳二十五度,夜行阴二十五 ...

王键, ‎徐麟, 1999

抱經樓藏書志

i...||....;陰注手少陰太磅太冉注足太姆少陰少陰注手心主少偉少傳注足少阱厥陰厥陰復蛟注故枉脈肴行血短通陰苟以某於身者也其珀足之二陰從足上走入腹格脈何注周流不息之三防從手走至頭足之三磚從頭下走至足以台廢祉脈也手之三陰從繭走至手手 ...

沈德壽, 1990

硏究生论文选集: 中国历史分册 - 第 1 卷 - 第 131 页

榜头竖粘黄纸四张,以毡笔淡墨书曰"礼部贡院" ,也是象征"阴注阳受"之状。相传大罗天放榜于蕊珠宫,所以进士榜又称"蕊榜"。张榜之地,每年例在礼部南院东墙外,墙髙丈余。当黎明前尚不辨天色时,击鼓开省门张榜。每榜进士第一名叫"状元" ,口语称"状头"。

江苏古籍出版社, 1984

朱熹与《参同契》文本/儒道释博士论文丛书 - 第 67 页

《日月玄枢论》等所引用的《参同契》经文与无名氏(容)注本、阴长生注本很接近为理由,断定无(容)本和阴注本所用《参同契》经文在唐代已经定型,并得广泛传阅(《周易参同契考辩》? . 28 〉。可是,如从本书上编第一章所述《还金术》等唐代丹书所见《参同契》经 ...

钦伟刚, 2004

道教哲学 - 第 367 页

其解旦屯暮蒙之火候,也认为是依卦序翻转鼎器,如说: "前论昼屯夜蒙者,即是反转鼎器。"《参同契》中又有所谓"往来既不定,上下亦无常"云云,容字号无名氏注: "言汞及反覆其鼎,一日十二时,六时向上,六时向下,无常定。"阴注本也说: "坎离者水火之气,乾坤者 ...

卢国龙, 2007