10 BÜCHER, DIE MIT «永命» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
永命 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
永命 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
修仁行義,修禮學知,庶幾聖人,亹亹不倦,不但坐而聽命,故曰君子不謂命也。」這就是說,古人雖然相信 ... 從這裏我們可以看到一個很明顯的聯結,就是:性、命都與禮(包括仁義)相系。不僅以禮節性,而且以 ... 思永者,即祈天永命之訓所由來......」堯、舜至孔、孟, ...
李廷枢亦购买《明史辑略》一部,送给正担任湖州知府的门生陈永命,以求其分敲诈之银。庄允城风闻此事,立即把数千两白银送至陈永命处,陈将银两独吞,遂令人将该书书板劈毁。李廷枢未遂初愿,又与儿女亲家——因贪入狱、援赦开释的前归安知县吴之荣 ...
命历年,知今我初服 o 宅新邑,肆惟王其疾敬德 o 王其德之用,祈大永命 o “其惟干勿以小民淫用非者,亦敢珍戮用民,若有功 o 其惟王位在德元,小民乃惟刑用于大下,越王显 o 上下勤恤,其日我受大命,丕若有夏历年,式勿替有殷历年 o 欲王以小民受大永命。
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
邱信義 絨、祈嘏詞例及其詞義 2 七天夭民,中絕命」〕皆滅亡之徵。永命,乃長受天祐、長命之意。金文中另有變永命爲由天命。故遐終命(書召誥:「天旣遐終大邦殷之命」〕、中絕命(書高宗^曰:「非,詩文王、下武:「永言配命」等,抑指天命而言。古人以爲國之興 ...
周代殷命即此理之證據,宜鑒於殷,知所戒懼,必敬德勤民,然後可以祈禱皇天'求其永命不改也。必自身無暇(按:「瑕」字之誤) ,民心歸附,然後可以永命需終也。」(《性命古訓辨證》,頁 298 )這一概括可以視為「天命無常」的確解'即「天命不常與一姓一王」,關鍵唯 ...
王其德之用,祈天永命。”〔267〕“靡常”,意谓可“变”;永命”实欲守“常”。“常”和“变”的观念是同政治斗争联系在一起的。殷周之际这些关于“常”与“无常”的议论,为“常”、“变”概念的形成,提供了思想资料。(二)“常”和“变”的概念,在春秋时期逐步明确随着生产斗争和 ...
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Shu ji zhuan ji lu zuan zhu
獵關十三此服事也先王有事格謹天命不敢違越先王獨七 Y 羽系敢常安石常剩先毛而遷且不知上天之後斷絕我命況謂其能從 ... o 陳氏經曰命在天而回格謹天命天其永命何也、古人以當然之理為命而不以或然之數為命勒天之命析大永命皆自己而言之使盤 ...
時祿永命在省,方巷戰拒賊。從官周鼎止天波留討賊,天波疑鼎見誘,殺之。遂走楚雄。其女陳氏、妻焦氏亦走城北普吉村之金井巷,即夕自焚死。天波弟天澤、天潤皆遇害。定洲因盡得沐氏所有,盤踞省城,劫巡撫吳兆元為題請,言「天波叛,沙定洲起兵定之,應以 ...
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清代傳記叢刊: 附索引 - 第 69 卷 - 第 370 页
附索引 周駿富 069 一 370 明年,寧州破,死之。又^峨土官王克欲者,亦死沙贼之難。我朝賜永命通諡曰節愍。相拒,伢其將周^止防殿城中。照止勒天波留討賊,天波疑爲誘己而殺之,走楚雄,永命遂率所部^。反,永命偕石屛龍在田討禽之。十二月,沙定洲作亂, ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 26 页
是小民受天永命。〇奉如字,又芳孔反。供音恭,徐待王,能求天長命。將以慶王多福,必上下勤恤,乃與、; ^八叩。」言我非敢獨勤而已,惟恭敬奉其幣帛,用供著。我非敢勤,惟恭奉幣,用供王能祈天亦顯。臣下安受王命,則王終有天成命,於王亦昭受王之威命,明德 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
6 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «永命» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
永命 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
吕锡琛:论船山思想的意义治疗蕴涵
他指出:“唯君相可以造命,岂非君相而无与于命乎?修身以俟命,慎动以永命,一介之士,莫不有造焉。”士人应当发挥自身的主观能动性,努力进行自我修养和提升,静 ... «红网, Sep 15»
张立文:王夫之论命运
这里命有主宰的意蕴,上帝的命令便是天命,上帝或天具有支配国家命运的功能,是对天的宗教信仰。春秋时社会 ..... 修身以俟命,慎动以永命,一介之士,莫不有造焉。 «红网, Sep 15»
王泽应:王夫之人的尊严论及其深远影响
不仅君相可以“与天争权”,进而“造命”,普通老百姓也可以“造命”。夫之说:“修身以俟命,慎动以永命,一介之士,莫不有造焉。”王夫之为普通人民争与君相平等的造命之 ... «新浪网, Aug 15»
惶惶逃亡路:慈禧狼狈出逃被饿得哀哭(图)
吴永冒着倾盆大雨赶到榆林堡驿所,找到一名管驿人。吴永命管驿人和随从人员为两宫准备粥饭。大约过一个时辰,雨停了,粥熬好了。前面过来一乘驮轿,轿前有前导 ... «新浪网, Jun 11»
2010年高考语文试题(全国卷一)
洪武元年八月,上疏言:“祈天永命之要,在忠厚以存心,宽大以为政,法天道,顺人心。雷霆霜雪,可暂不可常。浙西既平,科敛当减。”太祖嘉纳之,然不能尽从也。 «新浪网, Jun 10»
明十三陵之泰陵
广求术士,博访名山,务得主势之强,风气之聚,水土之深、穴法之正、力量之全,如宋儒朱熹所云着,庶可安奉神灵,为国家祈天永命之助。”礼部亦赞成这个提议。 «北方网, Nov 08»