10 BÜCHER, DIE MIT «忧公忘私» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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忧公忘私 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
忧公忘私 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
比喻秉公办事,不御私情。(汉)班固《汉书·外戚传下》: “恩之所不能已者,义之所割也。” (唐)颜师古注: “言以义割恩也。”【忧公无私】 yóugóngwú ST 忧:操劳。公:指国家、集体或公众。无不顾及。一心操劳公事,不顾及私事。比喻公而忘私。(三国·魏)桓范《世要 ...
騫曰:「主上明聖,大人大臣,今若不合,不過不作公耳。」後數日,帝意果解 ... 今之所謂賢者,盡有大官而享厚祿矣,然而奉上之節未立,向公之心不一者,委任之責不專,而俗多忌諱故也。臣以為忠臣不必 ... 憂公忘私者必不然,但先公後私卽自辦也。』伏讀明詔,乃知 ...
太祖又與儉書曰:「近行路傳公以部內縣令有罪,遂自杖三十,用肅群下。吾昔聞『王臣謇謇,匪躬之故』,蓋謂憂公忘私,知無不為而已。未有如公刻身罰己以訓群僚者也。聞之嘉歎。」荊蠻舊俗,少不敬長。儉殷勤勸導,風俗大革。務廣耕桑,兼習武事,故得邊境無虞, ...
未有如公翡劃罰聞雲蠶製訓嘉-轟革。務廣耕桑.兼習武事,故得邊收頌,朝議許焉。在州遂歷目憂公忘私選構月器繫籬樹碑刻俗 O 民簽賽醫要載公閑轟行醫器然蠶鬱群公侍坐於本及退太祖謂左右日體造徑蠶體每劃他日太祖謂儉日:「名實理須相稱,尚書既志 ...
魏太和(公元 227 年-公元 232 年)年间,杜恕任散骑黄门侍郎,在朝廷任京官 8 年,不结交私友,专心致志为公。每遇朝廷大政有得失, ... 杜恕在上书论述人才推荐的利弊时说: "最近诏书又说: '忧公忘私者必不然,但先公后私即自办也。' ^人们常说,国而忘家,公 ...
天下为公”意思就是天下是天下人的天下,为大家所共有,天子之位,传贤而不传子,只有实现天下为公,彻底铲除私天下带来的社会弊端,才能使社会充满 ... 孔子一贯主张忠恕,而儒家尤为重视公忠,提倡乐以天下,忧以天下,致忠而公、弘扬天下为公、公而忘私 ...
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资治通鉴: 文白对照全译本 - 第 5 卷 - 第 1908 页
私报所憎,誉人而陛下疑其私爱所亲,左右或因之以进憎爱之说,遂使疏者不敢毁誉,以至政事损益,亦皆有嫌。陛下当思 ... 吾当自忧耳。'近诏又曰: '忧公忘私者必不然,但先公后私即自办也。'伏读明诏,乃知圣思究尽下情,然亦怪陛下不治其本而忧其末也。
《论语,子张》: "是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉, "【先公后私】"^" 80118 1*011 81 先处理国家、集体的公事,后考虑个入的私事。《三国志,魏志,杜恕传》: "忧公忘私者必不然,但先公后私即自办也。"淸,燕谷老人《续孽海花》第四十四回: "从前的先公后私, ...
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中國歷代奏議大典 - 第 2 卷 - 第 73 页
丁守和. 自以为亲,人思所以报,贤愚能否,在陛下之所用。以此治事,何事不办?以此建功,何功不成?每有军事,诏书常曰: "谁当忧此者邪?吾当自忧耳"。近诏又曰: "忧公忘私者必不然,但先公后私即自办也。
非其人,未必為有罪也;舉朝共容非其人,乃為怪耳。陛下知其不盡力也,而代之憂其職;知其不能也,而教之治其人之能否,實有本性,雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。明主之用人也。使能者不敢遣其力,而不能者不得處非其任。選舉又曰:『憂公忘私者必不然,但先公 ...