10 BÜCHER, DIE MIT «右契» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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右契 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
右契 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
7 有德司契司,掌管:契,即右契的省言。謂有德的人如掌右契者,只與人而不取於人。 8 無德司徹徹,周代的賦稅名稱。本句是說,無德的人如掌賦稅的,僅取於人 3 ^文句解說與析評而不與人,即只取不給。 9 無親無私情,沒有偏愛。和 5 章的「天地不仁」的「 ...
此时契相当于刻在甲骨等上的文字。《礼记∙曲礼》中说:“献粟者执右契。”注曰:“两书一契,同而別之。又合也。”有右契,亦有左契,老子还说“是以圣人执左契,不责于人”,注曰:“左契待合而已,右契可以责取。”此处契是不是一定为合同、协议呢?当然,契往往是 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
左”,甲本作“右”。高明先生作了一番考证后,认为应从甲本作“右”,将帛书订正为“执右契”。“介”与“芥”通,而“介”为什么可通“契”,高明先生未作考证。徐志钧先生作了一番考证,但我觉得比较勉强。但无论“执左契”还是“执右契”,各注本都一致认为,圣人所执为书 ...
左”,甲本作“右”。高明先生作了一番考证后,认为应从甲本作“右”,将帛书订正为“执右契”。“介”与“芥”通,而“介”为什么可通“契”,高明先生未作考证。徐志钧先生作了一番考证,但我觉得比较勉强。但无论“执左契”还是“执右契”,各注本都一致认为,圣人所执为书 ...
河、王、傅、范及诸今本, "不"下无"以"字。开元及强思齐,下"人"字作^民"。马叙伦曰: " '契'当作'粲' ,《说文》曰: '刻木也,。今通用'契' , ;。髙亨曰: "《说文》: '契大约也。券,契也'。古者契券以右为尊。《礼记,曲礼》: '献粟者执右契"。郑注: '契,券要也,右为尊'。《商子 ...
韓策三》「操右契」鲍彪注:「左契,待合而已;右契,可以責取。」@古代封放債之人) ,左券收藏於受事者〈受令、借債之人)。《史記,平原君列傳》:「事成,操右券以符契的左右券分存有一定的習慣,一般都是將右券收藏於施事者(梨作券契的一方,即發令、民字。
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅,
1997
是以聖人執左契(3),而不責(4)於人。有德司契(5),無德司 ... 它是用竹木製成的,中間刻橫 畫,兩邊刻相同的文字,記財物的名稱、數量等,劈爲兩片;左片就是左契,刻着負債人姓名,由債權人保存;右片叫右契,刻着債權人的姓名,由負債人保存。索物還物時,以兩 ...
右更居秦二十等爵之第十四级卜汉书·百官公卿表)颜师古注: "更,言主领更卒,部兵役使也。《王连升)右府官名。战国时秦国掌管官营手工业的官员。(睡虎地秦墓竹简·秦律杂抄扒"大(太)官、右府、左府、右采铁·左采铁课殿, '背音夫军盾。。(王连升) "右契契之 ...
獻民虜者操右袂 0 。獻粟者執右契 0 ,獻米者操量識 Q 。獻孰食者操醬齊 0 。獻田宅者操書致 Q 。[今註] 0 此二句依論衡無形篇的解釋是:「雨水暴下,蟲蛇變化,離其本真。暫變之蟲,臣子謹慎,故不取獻」。鄭玄孔穎達的解說是:雨潦之時,魚館較多,不足珍異, ...
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和風堂讀書記 - 第 1 卷 - 第 219 页
左契者, ^氏云「契有左右,左契在立財物者之所,右契以付来取財物之人。」〈 4 / 261 ^ 274 〉又引臨川王氏之言,謂^云「操右契以實事」,購記云「献田宅者操右契。」^氏云「則知左契爲受實者之所執證。謂執左契者己不實於人,待人來貴於己。有持右契來合者即 ...