10 BÜCHER, DIE MIT «娱灵» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
娱灵 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
娱灵 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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104年台灣原住民族史(含概要、大意)-看這本就夠了: - 第 134 页
賽夏族對於祖靈特別崇敬,每年分別舉行兩次祖靈祭,分別為播種祖靈祭及收割祖靈祭。 2. ... 賽夏族歲時祭儀 過程正式祭典共進行六天五夜,進行一連串祭告祖先→薦晚餐→迎靈→會靈→娛靈→逐靈→送靈→饋糧→塗泥→砍榛木→墮梢→毀架等儀式。
千華數位文化, 邱燁, [初考/五等], 2014
矮靈祭的主要儀式包括了迎靈、娛靈、送靈等三個階段,通常儀式從傍晚開始,一直進行到隔夜清晨,三階段中的迎靈和送靈儀式相當的神祕,所以部分階段不許外族參加也不許錄音錄影,而娛靈可以說是整個祭典的最高潮,賽夏族人會歌舞通宵到天明,也會 ...
(二)娛靈 1 ^ 11 圆 3 5^矮靈祭典的第二天稱爲? 31 ) 11 !13*3 331;「巴巴茲那互沙克」。「娛靈」爲祭儀之中心,歌舞使迎接來的矮黑人靈魂高興與歡樂。通常賽夏族人連續四天三夜舉行祭拜歌舞,盡情歡舞,酒濃情酣。娛靈的歌舞賽夏人稱爲&5 ^ 00131 ,亦 ...
司祭家前面有廣場就作爲祭儀進行中歌舞的場所,叫做娛靈場( ! ^ - ^ ^ ' ^ ) ,會靈、延靈、娛靈、逐靈、送靈等各種祭儀都在這裏舉行。在南祭團司祭固定由朱姓宗家擔任;在北祭團司祭則由朱姓各家輪流擔任;只是作爲會靈所之家,其前面一定要有廣場足供 ...
入仓祭也由吉梦者担任司祭。,、, 2 ,矮灵祭可分为迎矮灵、娱矮灵、送矮灵三大段,而以娱矮灵为整个祭仪中心,表现赛夏人与矮灵共乐的歌舞。祭歌欹词具有 ... 矮灵祭中娱灵部分可允许外人参加,常有泰雅人、客家人等来参加,被邀共唱齐舞。矮灵祭 16 章 ...
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矮靈, 龍神與基督: 賽夏族當代宗教研究 - 第 76 页
归来后用芒草环于头、足腕、足踝上,以及家具、杵臼、梁柱上,作为防范矮灵作祟的法物,直至祭仪完毕才拆去。天亮后 ... 晚上,副司祭一人牵司祭之手,由会灵所走出,边歌边舞至娱灵场,然后族人纷纷加入舞列,开始跳集体圆阵舞,相信矮灵也会加入共舞。
着各氏族祭司的手载歌载舞进入娱灵场。围观的群众纷纷蹑跃参加,剎那间一支浩浩荡荡的歌舞大军,汇集成前呼后拥的歌海舞浪,把偌大的娱灵所淹没了。嫫灵媚神是达爱祭礼的中心,往往通宵达旦,歌舞不绝,场面蔚为壮观。娱灵场周围火把烛天,恍如银河 ...
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台灣山胞歲時祭儀文獻資料整理研究報告 - 第 7 页
林恩顯 娛靈〔 1518111 : 0351 〕、逐靈〔 15151 - 15288 ^〕、送靈〔 15 ? ? 080 。每一邰份佔一夜,正矮靈祭儀分爲五部份,卽迎靈〔 2 - 301 或 3121521.0 〕、延靈〔&01 - 21 〕、十)之家,其前面須有可容群衆作祭舞的廣場,南祭團在向天湖犟行,現在已有固定 ...
一老姬区兴之所至击鼓为节,众人应和,齐唱祭祖歌,以慰祖灵,祭祀遂告结束。西拉雅人把祖灵贮于釉陶或素陶的“安平壶”里,供奉部落会所或家宅的祭坛上。神壶的数量及装饰因 ... 整个祭典分迎灵、延灵、娱灵、送灵和逐灵等仪式。祭前,采茅草编环作结, ...