10 BÜCHER, DIE MIT «逾绳越契» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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逾绳越契 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
逾绳越契 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
初始谓伏牺始以木德王也。木生火,故祌农"火徒,。五行相生,周而复始。草昧谓草创暗昧也。《易》曰: "天地萆昧。"幽玄混沌之中谓三皇初起之时也。)逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。^《易,糸辞》曰: "上古结绳而化,后代圣人易之以书契。"逾、越,并过 ...
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文选全译 - 第 5 卷 - 第 3491 页
绳契:《易,系辞下》: "上古结绳而治,后世圣人易之以书契。"逾绳越契:蔡邕注: "言结绳书契已往。"书契:文宇, ...
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中国人精神世界的历史反思 - 第 1 卷 - 第 531 页
造绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而级也。庆有氏号,绍天阐译者,其不开元于太吴皇初之首,上哉寸乎·其书犹可得而修也。亚斯之世,通变神化,函光而未唯"。他不满足于以尧、舜为古史上的最高楷模,而要上糊到远古"逾绳越契"的那个文化源头,和太吴 ...
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後漢書 - 第 3 卷，第 2 部分 - 第 927 页
里又作《典引篇》,述叙逢德。以爲相如《封襌》,靡而不典, 4 ^《美新》,典而不實,蓋自謂得其致焉。其辭曰:太極之原,兩儀始分,烟烟媪塭,有沈而奥,有浮而清。沈浮交錯,庶類混成。華命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。逾繩越契,寂寥而亡詔者, (系》不得而級也 ...
... 逾绳越契,寂塞而亡诏者,系不得而缀也。厥有氏号,绍天阐绎,莫不开元于太昊皇初之首。上哉复乎,其书犹得而修也。亚斯之代,通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则,降承龙翼,而炳诸典谟,以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禅有虞,有虞亦命夏后。
逾绳越契,寂雾而亡诏者,《系》不得而缀也。厥有氏号,绍天阐绎者,莫不开元于大昊皇初之首,上哉复乎,其书犹可得而修也。亚斯之世,通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则,降承龙翼,而炳诸《典》、《谟》,以冠德卓跳以者,莫崇乎陶唐。 陶唐舍胤而禅有虞,虞亦命 ...
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汉诗文纪事 - 第 2 卷 - 第 295 页
逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。厥有氏号,绍天阐绎者,莫不开元于大昊皇初之首,上哉复乎,其书犹可得而修也。亚斯之世,通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则,降承龙翼,而炳诸《典》、《谟》,以冠德卓踪者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禅有虞,虞亦命夏 ...
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 2 卷 - 第 256 页
肇命民主'五德初始'同于草昧,玄混之中,逾绳越契,寂寥而亡诏者,系不得而缀也。厥有氏号'绍天闸绎,莫不开元于太昊皇初之首,上哉复乎!其书犹得而修也。亚斯之代'通变神化,函光而未曜。若夫上稽乾则'降承龙翼,而炳诸典谟,以冠德卓绝者,莫崇乎陶唐。
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 90 页
為據榱桷^雖具準繩,而締創既成,氣象自有工拙,臨帖如雙^并不論形似也,珂跋其後云, #臨兩帖本不同,蓽帖如梓人作室,梁堂帖,有米元章臨智永真草千文,與今本大不同,乃知古人臨帖,者,但得其逾繩越契之風,非善學柳下惠者也,范成大跋岳珂英光米禮部行 ...
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中华传世文选: 昭明文选 - 第 910 页
逾绳越契,寂寥而亡诏者,《系》不得而缀也。言结绳书契已往,其道寂漢亡声,莫能以相告,故《易》《系〉不得緩连也。缀,知锐切。厥有氏号,所依为氏也。号,功之表也。号太昊曰伏羲,炎帝曰神农,黄帝曰轩猿,少昊曰金天,颛顼曰高阳,帝喾曰髙辛,尧曰陶唐,舜曰有 ...
