10 BÜCHER, DIE MIT «再虞» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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再虞 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
再虞 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
云「祝辭異再虞,後改用剛日,故次取庚日爲三 0 虞也。卒哭亦用九五二 故也。云「士則庚日三虞,壬日卒哭」者,以其己日爲拾、稱虞之意。今三虞改用剛日,將拊於祖,取其動義「當拊於祖廟,爲神安於此」者, & ^解初虞、再虞稱「成事」。〇注「當拊」至「爲它」。
〔虞祭〕。二九七古者三月而葬'葬日即虞,虞必用辰正。辰正者,日之中也。此祭既行,朝夕與,即罷孝子衰服,行禮儀用三獻,侑食陳警,按初虞、三虞用剛日,甲、丙、戊、庚、辰、壬為剛,再虞用柔日,乙、丁、己、辛、癸、為柔。離屁日唯土葬與卒哭同月,夭子至大夫卒 ...
一是虞祭。虞是安的意思。這是葬畢當天中午,將死者靈魂迎回殯宮而舉行的安魂之祭。虞祭,鄭玄認為是喪祭,孔穎達則認為是吉祭,今從孔。據《儀禮。士虞禮》,士葬後要舉行三次虞祭:初虞、再虞和三虞。葬畢當天中午舉行的虞祭是初虞,中間隔一天,舉行再 ...
再虞、三虞皆用質明。」案 0 周人云:「日中而行事。」注云:「朝葬,日中而虞。君還殯宫安神之祭名。必用日中者,是日時之正也。^而虞」者,「反」謂所使奠墓左有司歸也。「虞」者,葬日以父母形體所託 0 ,故禮其地神以安之也。「反,日中.脩虞,故有司以几筵及祭饌 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 159 页
鄭玄注鱧用^之説,以爲虞已有主。 ... 虞主用桑,練不得稱君,此言「凡君」者,謂諸侯以上耳,不得通於卿用喪祭之禮祭之 ... 再虞皆而虞。葬日虞,弗忍一日離也」。 8 ^曰:「士三虞,曰: 8 : :曰「既封,有司以几筵舍奠於墓左,反,日中緩,故爲非禮也。」〇注「既葬」至「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
0 「用桑者」,阮校:「按『用桑者』上自有『虞主』也』,無『神』字,此衍。」據删。 0 「安」下原有「神」,按阮校:「自疏引作『虞猶安見』。此作『親』 ... 〇解云:自諸侯七又云「再虞三虞皆質明」,則日中而反虞者,指葬日言日中虞,君子舉事必用辰正也者,兩相須也」。彼鄭氏 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥,
2001
曰:『君臨臣喪,經喪祭是虞也。王弔,則與巫前。鄭司農云:祭以吉爲成,故云是日也,以吉祭易喪祭。引之者,證哀薦虞事,三虞曰哀薦成事。卒哭祝辭亦稱成事也。喪祭,卒哭爲吉祭。^ 8 ,始虞曰哀薦袷事,再虞曰曰成事,是日也,以吉祭易喪祭」者,喪中自相對,虞爲 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 92 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 二九七也。」據改。「逮」原作「 4 」,按阮校:「宋板「爲」作「違』,是也。」據補。「文」字原無,按阮校:「宋板「之』下有「文』字,是本、^俱與古本同」。據補。十二字,山井鼎搛古本、宋板正誤補闕。」又按「岳脱, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
間日再虞,後日三虞,禮如初。小祥。毀廬為堊室,設蒲席。堊室者除之,席地。主人及諸子沐浴櫛翦,去首絰,練冠,妻妾女子去腰絰。主用栗,祭如虞禮。大祥之祭如小祥。間月而禫,釋祥服,而禫祭如大祥。既祥而還外寢。妻妾女子還於寢。食有醢、醬,既禫而飲醴 ...
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Zhou yi tan yuan - 第 361 页
虞、祭名。虞有三祭,初虞再质恭丧祭,三虞卒关冉吉祭,明日将旦则村於祖扇。初成再虞用柔日,三虞卒哭用刚日。士虞杖郑玄注:「朝鼻,日中而虞。再虞,三虞皆赁明。」又云:「丁日初虞,己日再虞,庆日三庆,壬日卒哭。」然则自初虞至神祭压七日,而三虞吉祭剃第 ...