10 BÜCHER, DIE MIT «贼尘» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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贼尘 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
贼尘 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
六大賊者即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊。何以故。能劫一切諸善法故。如六大賊能劫一切人民財寶。是六塵賊亦復如是。能劫一切眾生善財如六大賊。若入人舍則能劫奪現家所有不擇好惡。令巨富者忽爾貧窮。是六塵賊亦復如是。若入人根則能 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 642 页
譬如有人多諸種族,宗黨熾盛,則不為彼六賊所劫;眾生亦爾,有苦知識,不為六塵惡賊所劫。 ... 如六大賊,右入人舍,則能劫奪現家所有,不擇好惡,令巨宮者忽爾貧窮:足六塵賊亦復如足,右入人恨,則能劫奪一切苦法,苦法既盡,貧窮孤露,作一闡捉:足故菩薩諦觀六 ...
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 254 页
是指依報的六塵),那麼「六根」跟「六塵」接觸,產生了愛取的纏縛,有所「住」,結果是:『於器世間不能超越』,使令我們六根的功能,不能超越六塵的範圍。比方說,我們眼根離不開色塵,耳根的活動也離不開聲塵,乃至於意根的活動離不開法塵,不像佛菩薩能夠六根 ...
渾鎬之討義武,知其邊備不設,故能深入賊境,而大敗其師。李之入蔡州,乘其候吏不知,故能直入賊營,而生禽元濟。兵家惟其先人,故能有奪人之 ... 然舊法日用烽煙,謂如燒一煙則賊不至,燒二煙則賊塵起,燒三煙則賊步至之類是也。然其患有四:一則煙霧罩占, ...
貧而賊不過搶竊劫殺。富而賊則豎旗分類。豪強之家爪牙。橫行鄉曲。無人敢間;遊民無賴、附之為熏。「百姓無恥,但求暴利;賊來迎賊,賊去迎官;家中必備官旗義旗各一,見風轉舵,隨時更換;戰亂中為求生,此乃人之常情。姑且不論。但你看台瞳島內盛行之 ...
之,賊大敗,奪器甲數千計,諸小寨皆潰。立私謂僚屬曰: '今賊自山東濟師不已。城中糧且盡,則無以善其後。將先取京東已陷没諸郡,窒賊路及求糧旁邑,則吾事濟矣。且京東諸州本吾民也,聞我之來,必解甲相迎。'是時鹽城縣水賊張榮者,乘亂鸱張,立親往禽之, ...
新法衣递金鼓,有五不可用:一地远,二风逆,三暴雨,四贼鼓,五溪涧。臣闻:兵法,视不相见,故为之挂旗。听不相闻,故为之金鼓。 0 所以传递相报,瞬息万里,而非人力所能及也。然旧法日用烽烟,谓如烧一烟,则贼不至;烧二烟,则贼尘起;烧三烟则城步至之类是也。
李全大怒,向楊夫人說:「賊禿無禮,敢嫌吾女醜陋,以邪教外道蠱惑,不如殺了!」夫人勸道:「此僧乃有道君子,若是凡人,不知幾時和小姐成親了。大王息怒,待我慢慢勸他。」李全道:「我有一法:先把他拿來,看我行法殺人,自然畏懼,不敢不從,到其間自有主意叫他心 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1153 页
《論正本》:「塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條遠者,採樵者也;少而往來者,營軍者也。」(33)《曹註本》:「塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,樵採也;少而往來者,營軍也。」(31)《武經本》:「塵高而銳者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者, ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 109-113 卷
... 五施陀羅一詐親善及六大賊怖著正路六大賊者即外六塵菩薩摩訶薩觀所六塵如六大賊何以故能劫一切諸善法故如六大賊能劫一切人民財寶是六塵賊亦復如是能劫一切眾生善財如六大賊若入人舍則能劫奪現家所有不擇好惡合巨富者忽爾貧窮是六塵城 ...