10 BÜCHER, DIE MIT «鄣蔽» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
鄣蔽 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
鄣蔽 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
081 ^ 1 公妪之尊称。《气寿》: "名男子为丈夫,尊公妪为丈人。"【鄣】—、蔽也。 1 ,《率性》: "以自蔽鄣。" 1 《说日》: "故日出辄无鄣蔽。"二、隐也。《说日》: "地密鄣隐,故人不见。"【鄣蔽】 2 ^ 08 ^鄣、蔽也。《说日》: "故日出辄无鄣蔽。"【鄣隐】 2 ^ 08710 ...
考此字當用『鄣』,見^ ; 8 ^。」據「邾」原作「障」,按阮 ... 〇正義曰:事葉未頃,猶諸夏已病而王臣未發,明鄣蔽既衰,出亦敗之外, ... 〇毛以爲,上言政如此,則己之生不如不生也。自傷逢今世之難,憂如此,不如無生!箋云:我,我王也。知王之爲零反,注同。鄣,章亮反。
〇「再重四婺」者,諸侯大夫又卑,故從而少前介及牢不云天子者,天子無介,牢禮無等,及爲賓客〇「三重六霎」者,五等同也,卑於王,故鄣蔽少也。然故多重也。〇「八窭」者,尊宜多鄣蔽以稱之也。月而葬,五重」者,五重謂杭木與茵也。尊者宜堅固,〇「大夫再重」者, ...
諸侯非王朝之鄣蔽寇難,天子居内設法而撫安之。「价人」惚言用屏皆防衛之名,幹是施法之稱,言以善人及三公、諸侯宗子。天子則天下所尊,故謂之大宗也。傳以藩、垣、下之大宗」。以礼有大宗、小宗,爲其族人所尊,故稱侯之國,大宗文在其下,則是天子之身, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
東南、西南,非陰。何故謂之出入陰中?且夫星小猶見,日大反滅。世儒之論,竟虛妄也。儒者曰:「冬日短,夏日長;亦復 3 以陰陽。夏時陽氣多陰氣少,陽氣光明,與日同耀,故日出辄無鄣蔽。冬陰氣晦冥,掩日之光;日雖出,猶隱不見。故冬日日短,陰多陽少,與夏相反。
屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无慰,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。
屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以 若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无慰,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。
然以鄣蔽爲壅,亦齊、楚、韓通語也(《方言.第後人取《韓子^竄入,又改『無亡』爲『無患』,以牽合^晏子》;其實《韓非》作『焉』,《晏子》作『安』,語亡乎?』〈王念孫《讀寄雜志六.晏子春秋第一》以《元刻本》『或作』云云爲是,以『主安得』云云,乃安得無患乎?』《韓非子.
慮上宮中望見,乃旁列修竹,外施高鄣。造游牆數百間,施諸機巧,宜須鄣蔽,須臾成立,若應毀撤,應手遷徙。製珍玩之物,織孔雀毛為裘,光采金翠,過於雉頭遠矣。以晉明帝為太子時立西池,乃啟武帝引前例,求於東田起小苑,上許之。永明中,二宮兵力全實,太子使 ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 30 页
其屋雖大,其都者,覆鄣之物也。豐大其屋,又鄣蔽其家,闔之甚處極而最在外,不復於位,深自幽隱,絶跡深藏者也」。六」至「不覿凶」,皆,之文也。王弼以爲上六「以陰湯者,必以變言其義,故言豐之離也。杜又引「豐上揲蓍。而亦言豐之離者, 81 論變爲義,故雖不筮, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
