Bedeutung von "贞悦" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 贞悦 AUF CHINESISCH

贞	悦
zhēn	yuè

WAS BEDEUTET 贞悦 AUF CHINESISCH

Definition von 贞悦 im Wörterbuch Chinesisch

Jeong Yue Firma stark gerade. Yue, pass "gegen".

贞悦 坚挺劲直。悦，通"兑"。

ÜBERSETZUNG VON 贞悦

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10 BÜCHER, DIE MIT «贞悦» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 贞悦 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 贞悦 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

写给孩子看的艺术史 - 第 213 页

结合在一起,这就是圣女贞德骑马雕像。有一些艺术作品评论人(他们被称为艺术评论家)说,安娜·凯悦·亨廷顿的这座圣女贞德的雕像,是现存所有的圣女贞德雕像中,最优秀的作品。大多数的圣女贞德雕像,都雕刻的是她长大后的样子,而且要不就很巨大, ...

［美］V.M.希利尔, ‎仲秋, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

悦读成长系：不可不读的最勇敢的胆略故事

雁荡山下有一个叫玉贞的姑娘,她是个孤儿,五岁时便在地主家当牧童。她每天天没亮就要去放牛,晚上也只能换着牛睡在牛圈里。时间长了,玉贞和牛就成了好朋友,有心事了,她也对牛讲。夏天,牛用尾巴替玉贞驱赶蚊虫;冬天,牛则用自-己的身体温暖玉贞。

赵健蓉, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

明清兩週志演義:

初曾育於吳三桂府為三桂養女,當有德在桂林陣亡,其子庭訓亦已見殺,時朝廷因有德歿於王事,又憫有德無嗣,乃以四貞收養宮中,太后認為養女,封四貞為和碩格格。及四貞年已十六,太后欲為擇配,四貞自稱有夫,不能另配,蓋有德生時,已將四貞許配孫延齡矣 ...

朔雪寒, 2014

周易解说 - 第 186 页

咸:亨,利贞,取女吉。象日:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。象日:山上有泽,咸。君子以虚受人。区解说]咸:感应;天人感应谓自然, ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

周易译注

兑® :亨,利贞®。〔注释〕(D 兑:音 d 岘圭卜名,上下卦皆兑( EL 象征“欣悦"。(正义》: “兑.说(即“悦沱下同)也。(说卦》曰: '说万物者莫说乎泽£以兑是象泽之卦,故以兑为名 J (D 亨.利贞:此谓事物“欣悦"之时,必可“亨通"畅达;但不能“悦"于为邪,故诫以“利贞% ...

黄寿祺, ‎张善文, 2004

周易古筮考 ・周易尚氏学

乾卦第一艾乾,元亨利贞。悦卦) "乾,健也"。(子夏传) "元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也"。盖天之体以健为用,而天之德莫大于四时。元亨利贞,即春夏秋冬,即东南西北。震元离亨,兑利坎贞,往来循环,不式不穷。(周易)之名,即以此也。后儒释此者,其过于(太玄)。

尚秉和, 2006

北史:

嘗謂曰:「卿祖昔在中朝,為御史中尉,卿操尚貞固,理應不墜家風。但孤以中尉彈劾之官,愛憎所在,故未即授卿耳。然此職久曠,無以易卿。」乃奏昶為御史中尉,賜姓宇文氏。六官建,拜內史下大夫,進爵為侯。明帝初,行御伯中大夫。武成元年,除中外府司錄。

李延壽, 2015

编织人际纽带（学生心理健康悦读）:

儿时失贞的悔恨雪 JL ,今年 25 岁,女,下面是她的自述:我结婚一年来心情焦虑、忧郁、失眠、记性差始终不能与丈夫同房觉得疼痛、惊慌、出汗、心悸、月匈闷、气短窒息,一直没有怀孕 o 为此婆媳关系紧张、丈夫冶漠因而心情沉重整曰孤独沉郁,万念俱庆, ...

李占强, 2013

周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 480 页

朱恩仁. 兌:亨,利貞。〈彖〉曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞。是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞;說以犯難,民忘其死,說之大,民勸矣哉!〈象〉曰:麗澤,兌;君子以朋友講習。(卦符):( )下卦為( )兌,上卦為( )兌。(〈卦辭〉):( )兌:亨通,利於守持正固。〈彖〉傳說:( ) ...

朱恩仁, 2010

周易知行: - 第 166 页

何文匯. 166 窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。朱熹云:「井者,穴地出水之處。以巽木入乎坎水之下,而上出其水,故為井。改邑不改井,故无喪无得。而往者來者,皆井其井也。汔,幾也;繘,綆也;羸,敗也。汲井幾至,未盡綆 ...

何文匯, 2014