10 BÜCHER, DIE MIT «至诚无昧» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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至诚无昧 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
至诚无昧 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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傳世藏書: 乐府诗集, 中州集, 全金元散曲 - 第 22 页
至诚无昧,精意惟芳。神其醉止,欣欣乐康。寿和( :苏顼)礼物斯具,乐章乃陈。谁其作主,皇考圣真。对越在天,圣明佐神。眘然汾上,厚泽如春。舒和〈何鸾)乐奏云阌,礼章载虔。^宗于地,昭假于天.惟撃荐矣,既醉歆焉。神之降福.水永万年。维岁之吉,维辰之良.
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大唐盛世: 玄宗時代的全景中国 - 第 4 卷 - 第 273 页
礼乐备矣,降福穰穣。《肃和》: (登歌、奠玉帛用,刑部侍郎崔玄童作)聿修严配,展事禋宗。祥符宝鼎,礼备黄琮。祝词以信,明德惟聪。介兹景福,永永无穷。《雍和》: (迎俎用,徐州刺史贾曾作)镯我饍锛,洁我膂芗。有豆孔硕,为羞既臧。至诚无昧,精意惟芳。神其醉止 ...
至诚无昧,登俎用雍和黄钟均之南宫羽贾曾乐章乃陈。谁其作主,皇考圣真。对越在天,酌献饮福用寿和礼章载虔。禋宗于地,昭嘏于天。惟馨荐矣,送文舞出迎武舞入用舒和太蔟宫何鸾维辰之良。圣君绂冕,肃事坛场。大礼巳备,武舞用凯安黄钟均之林钟徵 ...
登歌奠玉帛用《肃和》蕤宾均之夹钟羽(刑部侍郎夜玄日韦作) :聿修严配,展事禋宗。祥符宝鼎,礼备黄琮。祝词以信,明德惟聪。介兹景福,永永无穷。迎俎用《雍和》黄钟均之南吕羽(徐州剌史贾曽作〉:筠我愤馎,洁我臂芗。有豆孔硕,为羞既臧。至诚无昧,精意惟芳 ...
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康熙御定全唐诗 - 第 1 卷 - 第 33 页
至诚无昧,精意惟芳。#其醉止,欣欣乐康。寿和礼郁尚书苏 8 作礼物斯具一作备,乐章乃陈。谁其作主,皇考圣真。对越在天,圣明^ ! ? .眘然汾上,厚泽如春。 9 和太常少傳何鸾作乐奏云 0 ,礼章载虔。禋宗于地,昭 8 于天,惟#荐矣,既醉歆焉。拌之降禰,永永万年。
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白话二十五史精选 - 第 1 卷 - 第 621 页
... 此是圣人的诚信;躬行道德之本,为君王的中正本性;恭逢美好之世,正当封禅之时,这是上天賦予的使命。顺应天命而创建汉业,确定本性而调合精神,奉答三神众多的赐福,陈列并仿效唐尧的圣明文章,封禅之事规模宏大而且至诚无昧,日夜萦绕在圣王心中。
说“三界唯心”的张本 o 就功夹而言, “论语”所谓“默而识之门, “大学‖所谓定静安虑得, “中庸”所谓“至诚无息” , “至诚如神” ,老子所谓“清净无为” ,管子所谓静精独明神,荀子所谓“虚一而静” ,庄子所谓虚静动得,再如黄帝之遗珠,丈人之承蝈,颜子之心斋坐忘, ...
吴向东, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
旣已爲人,則感必因乎其類,目合於色,則於見聞之外,亦不昧其有理,人倫庶物之中,亦不昧其有不可見之理而不有無一,内外合,自注:庸聖同。〇雖愚不肖, ... 惟性則無無不有,無虛不實,有無虛實通爲一物者,性也,〇此理體驗乃知之。於有而可不礙 ... 而不能繊,性之不盡而欲至於命,其狂乎氣之良能而化卽在是,此至誠之所以無息。彼不誠無物者, ...
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船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1653 页
于乎不显,文王之德之纯。"盖曰文王之所以为文也,纯亦不已。《诗,周颁维天之命》篇。"于" ,叹辞。"穆" ,深远也。"不显" ,犹言岂不显也。"纯" ,纯一不杂也。引此以明至诚无息之意。程子曰: "天道不已,文王纯于天道亦不已。纯则无二无杂,不已则无间断先后"。
杨向奎. 知。愚谓此论最验,不必圣人,即常人嗜欲稍淡者,便于事理见得几分,嗜欲重者终是慎惯。东阳许氏日,灾福明著,卜篮由兆明白者,人亦知之,但迹虽如此,儿乃如彼祥,或作凶蚌,或吉兆者,其理非至诚莫能知也。盖善中亦有祸福之应,不善中亦有祸福之应, ...
