10 BÜCHER, DIE MIT «至祷» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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至祷 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
至祷 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
李學勤 ,正義引『可作至』,皆可證。」據改。案作「至』字是也。正義云「從彼以致天子之所』,參「至」原作「致」,按阮校:「相臺本『致』作『至』。 9 「也」, ^ ^ 3 ^作「兒」。義。」據改。又引^ 85 ^亦誤字耳。考文古本作「牡』,采正『牝」,而以爲鄭箋所用^與郭不同,其説非也 ...
楊濬哲. 麼 o 啊!神的慈愛太大了,難怪詩人對神說 r我的心哪,你曾對耶和華說:你是我的主;我的好處不在你以外。 J (詩十六 2 )。慨然神規定祂這麼奇妙的名字,我們豈不應當尊祂的名為聖嗎?神自己說 r他們必尊我的名為鑒。 J (賽廿九23 )所以我們尊祂的 ...
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學校實用文闡釋: 教育實務匯編 - 第 192 页
敬轩服祷满一学年或以上而未嗣断者·斡哦时如已给予通营的通知,而: ( 1 )任哦至主要学校假期嗣始,即里诞、晨磨新年及傻活筛假期,可攫支薪至学校假期结束之日; ( 2 )任哦至暑假嗣始·可攫支薪至八月底。敬卸服祷不足一学年但超遇 59 天者·斡哦晴如己 ...
Mark Shiu-Kee Shum 岑紹基, Shek-Kam Tse 謝錫金, Cheng-Kun Yu 于成鯤, 2002
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 五八七 0 「是」,閩本剜改作「其」。監本、毛本承之。字。 0 「裤」下,浦鏜云:脱「禮」。按:有「禮」 9 「乃」, ^ ^ ^同。閩、監、毛本改作「而」。^ ^所引正合。此脱。」據補。 0 「謂」字原無,按阮校:「嘉靖本『若』上有『謂』,與小祀,用牲。鄭司農 ...
禱告、讀經、敬拜 彭順強. 33);就是用神聖的名字祈求或申訴。故此,祈禱是十分直接和相熟的(創十五2起,十八23起,二十四12∼24、26起)。祈禱也與獻祭緊密相扣(創十三4,二十六25,二十八20∼22)(雖然此關係在後期也可見)。在獻祭中奉上禱告,表示人 ...
【疏】"《吉日》四章,聿六句"至"其上焉"。〇正义曰:作《吉日》诗者,美宣王田猎也。以宣王能慎于微事,又以恩意接及群下,王之田猎能如是,则群下无不自尽诚心以奉事其君上焉。由王如此,故美之也。慎微,即首章上二句是也。接下,卒聿下二句是也。四聿皆论 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
Dugmore)解釋何以初期教會完全沒有採用「沙馬」的禱文。他認為由於曾有一段時期,羅馬政府嚴禁猶太人公開背誦「沙馬」禱文,而就在此間,基督教有關基督論的了解,已到了無可取替的地步,所以即使後來「沙馬」禱文再被認可而解禁,教會亦沒有採用。
那日天色晚了,卜老爹睡在床上,见窗眼里钻进两个人来,走到床前,手里拿了一张纸,递与他看。问别人,都说不曾 ... 不值,不胜怅怅!明早幸驾少留片刻,以便趋教。至祷!至祷!看毕,知道是访那个牛布衣的。但见帖子上有“渴欲识荆”的话,是不曾会过,“何不就认作 ...
那日天色晚了,卜老爹睡在床上,见窗眼里钻进两个人来,走到床前,手里拿了一张纸,递与他看。问别人,都说不曾 ... 不值,不胜怅怅!明早幸驾少留片刻,以便趋教。至祷!至祷!看毕,知道是访那个牛布衣的。但见帖子上有“渴欲识荆”的话,是不曾会过,“何不就认作 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 三 0 九本作「答」,下有「也」字。作「荅」非。「容」,閩、監、毛本、岳本、術氏^ ^同。引古「首」。「者」,閩、監、毛本、岳本、術氏^ ^同,嘉靖本作曰: ^ 1 文也。或舉殷禮,故先言「拜」也。〇注「睫痛」。〇正義之,將拜稽頼,或可下文。殷、周 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «至祷» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
至祷 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
揭秘:孙中山病重冯玉祥为何送丝质绣品?
兹嘱内子赴京代候起居,务乞为国珍重,善自调摄,以期早日勿药,是所至祷,专此布肃,敬颂痊祺。冯玉祥拜启,二月二十七日。” 同时,冯玉祥还派人手绣“你们是世上 ... «人民网, Okt 11»