10 BÜCHER, DIE MIT «治礼» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
治礼 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
治礼 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
先平明,谒者治礼,以次引入殿门,陈东。甄多。玛宣侠陛及罗立舞史紫执县。张旗帜。于是鼻帝传警。萼出屋引诸侯王以下至衷杰百百必次秦贺,莫不振恐肃敬。至礼柴.复置法源诸侍坐殿上,皆伏。挪首以尊卑次起上寿。筋九行,谒者引义之贵外有别而九八 Ue ...
第四章夫妇第四一、古之为政,爱人为大,所以治。爱人,礼为大,所以治。礼,敬为大。敬之至也,大昏为大,大昏至矣。大昏既至,冕而亲迎,亲之也。亲之也者,亲之也。是故君子兴敬为亲,舍敬是遗亲也。弗爱不亲,弗敬不正。爱与敬,其政之本与?(《大戴礼记∙哀公问 ...
「禮」字在全本《荀子》中出現342次，本書以「禮」作為統攝荀子倫理體系的核心概念，並透過「多（諸子）對一（荀子）」的比較，理解荀子學說在先秦諸子的思想脈絡之下的定位 ...
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十八世紀禮學考證的思想活力: 禮敎論爭與禮秩重省 - 第 37 页
三禮之學正是度數儀文之學,遂在元明之後益形衰敗。顧炎武在淸初倡導三禮之學,他不僅認爲矯正理學虛空之病的最佳良方是以禮自治、以禮治人,恢復儒禮之制度儀節,使家國鄉黨人我行事之動容周旋皆合禮。同時更鼓勵學術界硏治《儀禮》,甚至還呼籲 ...
在《礼记∙哀公问》篇中,孔子说到:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既至,冕而亲迎,亲之也。亲之也者,亲之也。”古代的君主实施正确的政策,以爱人民为首要目标;以爱人民为首要目标的政策,以礼教 ...
在《礼记∙哀公问》篇中,孔子说到:“古之为政,爱人为大;所以治爱人,礼为大;所以治礼,敬为大;敬之至矣,大昏为大。大昏至矣!大昏既至,冕而亲迎,亲之也。亲之也者,亲之也。”古代的君主实施正确的政策,以爱人民为首要目标;以爱人民为首要目标的政策,以礼教 ...
哀公谦退,言己愚蔽,无能似类贤人也。〇"愿闻所以行三年之道"者,则上经夫妇别,父子亲.君臣严是也。〇"古之为政,爱人为大"者,人为国本,是以为政之道,爱养民人为大。〇"所以治爱人,礼为大"者,人有礼则生,所以治理爱人,非礼不可,故礼为大。〇"所以治礼, ...
蔡景仙. 之谓乱也。故君子者,治礼义者也非治非礼义者也。然则国乱特弗治与?曰二国乱而治之者, ... 污而修之之谓也去污而易之以修。故去乱而非治乱也去污而非修污也。治之为名,犹曰君子为治而不为乱,为修而不为污也。【注释】〈 D 三台:芽台理,管理。
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史記斠證 - 第 9-10 卷 - 第 3257 页
1 晝「治禮」上有以字,無「次治」二字。中井積德曰:「『次治』二字衍。」愚按,以字衍,「治禮、」「掌故,」二官名。... ...』案龍『治醴』上衍吕字,至氏皿已有說。師古疰:『目治禮、掌故之官,本巨有文學習禮義而爲之。又所以遷擢留滯之人。』是所據本『治禮』上本無目 後 ...
王叔岷, 司馬遷, 中央硏究院. 歷史語言硏究所. 出版品編輯委員會, 1983
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德治與法治: 儒家與道家及法家之爭 - 第 i 页
中國政治思想最重要之趨勢則是;最早之三代實行德治、禮治,至東周時,原以血統、婚姻維繋之社會組織,變成以權力爲中心的國家組織,此時須用法維持。「法治」始於晉文公,漸演變而成秦律、漢律。西漢初年是歷史上很典型的法治,其後儒家出,因此形成禮、 ...
10 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «治礼» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
治礼 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
营造风清气正的浓厚文化氛围周泽民等观看廉政书画展
周泽民在观看时强调，孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的基因，德治礼序是中华传统文化的重要内容。要以举办此次廉政书画展为契机，深入推进廉政文化建设，大力弘扬 ... «大江网, Sep 15»
王岐山六次提“底线” 点名四落马高官
会上王岐山提出，党纪处分条例为“从严治党”的一把尺子、党员的“基本底线和遵循”。 ... 在陕西调研时，王岐山提出，中华民族传统文化，历来都讲德法相依、德治礼序。 «大纪元, Sep 15»
文明不缺位，发展更清朗
坚冰是慢慢消融的，硬骨头是一点点啃下来的，许多人曾经叹为无解的随礼风，在宁海的德治礼序中，氤氲开来，逐渐散于无形，恰恰证明了“只有不快的斧，没有劈不开 ... «温州网, Jul 15»
王岐山: 坚持纪严于法实现纪法分开推进全面从严治党制度创新
王岐山强调，中华民族传统文化，历来都讲德法相依、德治礼序。公民不能都踩到法律的底线上，党员也不能全站在纪律的边缘，依规治党必然要求以德治党，这个德 ... «新华网陕西频道, Jul 15»
儒家支持同性婚姻？这是一个历史问题
在判词第二章A部分的第二段，这位信奉天主教的法官引述儒家典籍《礼记》的话说：“孔 ... 《礼记》原文是：“古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大； ... «经济观察网, Jul 15»
放行同性婚姻美国大法官竟引用了孔子的名言
在《哀公问》章中，鲁哀公问政于孔子，就谈到了“大昏礼”，即天子或诸侯婚娶之礼。 ... 古之为政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大昏为大 ... «加拿大家园网, Jun 15»
王岐山浙江调研详谈党纪和国法的关系
在河南调研时，王岐山说全面从严治党，就是要把严明纪律体现在日常管理监督中， ... 必须继承和弘扬中华民族优秀传统文化，汲取德治礼序、崇德重礼的文化精华。 «腾讯网, Mai 15»
官员私德带民风——黄梅戏《六尺巷》的启示
官无德则法不善，官无德则法不行。官德影响着党风政风，影响着社风民风。如何坚持崇德重礼和遵纪守法相结合，发挥德治礼序、乡规民约的教化作用，以优良党风 ... «人民网, Mai 15»
官员私德带民风
官无德则法不善，官无德则法不行。官德影响着党风政风，影响着社风民风。如何坚持崇德重礼和遵纪守法相结合，发挥德治礼序、乡规民约的教化作用，以优良党风 ... «www.qstheory.cn, Apr 15»
人民成立礼学中心：反思礼教吃人重建礼仪之邦
以“弘扬礼乐文明，复活礼仪之邦”为口号，近日，中国人民大学新成立了礼学中心。 .... 礼学中心的任务是在研究的基础上重新治礼（注：讲习礼仪），既反映传统礼学 ... «腾讯网, Mär 15»
