Bedeutung von "至无" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 至无 AUF CHINESISCH

至	无
zhì	wú

WAS BEDEUTET 至无 AUF CHINESISCH

Definition von 至无 im Wörterbuch Chinesisch

Das Nichts versprechen.

至无 极虚无。

ÜBERSETZUNG VON 至无

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• Chinesisch: 至无
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• Übersetzer Deutsch - Hindi: नहीं करने के लिए
• Übersetzer Deutsch - Arabisch: ل لا
• Übersetzer Deutsch - Russisch: Чтобы не
• Übersetzer Deutsch - Portugiesisch: para não
• Übersetzer Deutsch - Bengalisch: কোন করার
• Übersetzer Deutsch - Französisch: pour ne
• Übersetzer Deutsch - Malaysisch: untuk tidak
• Übersetzer Deutsch - Deutsch: um keine
• Übersetzer Deutsch - Japanisch: NOに
• Übersetzer Deutsch - Koreanisch: no로 하지
• Übersetzer Deutsch - Javanisch: kanggo ora
• Übersetzer Deutsch - Vietnamesisch: để không
• Übersetzer Deutsch - Tamil: இல்லை என்பதற்கு
• Übersetzer Deutsch - Marathi: नाही
• Übersetzer Deutsch - Türkisch: hiçbir için
• Übersetzer Deutsch - Italienisch: a nessuno
• Übersetzer Deutsch - Polnisch: aby nie
• Übersetzer Deutsch - Ukrainisch: щоб не
• Übersetzer Deutsch - Rumänisch: pentru a nu
• Übersetzer Deutsch - Griechisch: Για κανένα
• Übersetzer Deutsch - Afrikaans: geen
• Übersetzer Deutsch - Schwedisch: till ingen
• Übersetzer Deutsch - Norwegisch: å nei

10 BÜCHER, DIE MIT «至无» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 至无 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 至无 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

論又顯非撥至及異熟。演曰五撥無二果對因說二實別有四謂等流等。論又顯非撥至無有他世。演曰六撥無二世婆沙論云無此世者謂無此世為他世因或無此世為他世果無他世者謂無他世為此世因或無他世為此世果故說三世為緣依處今莫之信名為無有。

大安國寺沙門清素述, 2014

D8859 楞嚴妙指 (10卷)

依本論略員三門(至)根本名字訖第二十七卷(二十之二十五) .心真如門有十種名(至)法門名字第八十三卷(八之九) .離心緣相者(至)依綠為境界故第四十五卷(十) .如來藏有十種(至)是名為十第八十二卷(十八之二十二) .阿賴耶識總有十種(至)諸過患故第五 ...

明釋弘演撰, 2014

大般涅槃經:

外道之人先斷煩惱至無所有處。修無漏道得阿那含果。何故不名為須陀洹。善男子。以初果故名須陀洹。如汝所問外道之人先斷煩惱至無所有處。修無漏道得阿那含。何故不名須陀洹者。善男子。以初果故名須陀洹。是人爾時。具足八智及十六行。迦葉言。

本來無一物, 2015

太平廣記:

卷第三百一十神二十張無頗王錡馬朝郄元位夏陽趙尉盧嗣宗三史王生張生張無頗長慶中,進士張無頗,居南康,將赴舉,游丐番禺。值府帥改移,投詣無所。愁疾臥於逆旅,僕從皆逃。忽遇善易者袁大娘,來主人舍,瞪視無頗曰:「子豈久窮悴耶?」遂脫衣買酒而飲之 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

兩漢開國中興傳志:

滹沱水堅渡漢主卻說眾人得出此城,舍食道旁,至無萎亭時天寒冽,馮異上豆粥。下至曲陽,傳聞王郎追趕至近,漢軍皆恐,蕭王令眾急走南宮至滹沱河。軍人報曰:「前有滹沱河阻,上無橋樑,下無船渡,不能得過。」蕭王使候吏往視之,還白曰:「河水流逝誠如軍士之 ...

朔雪寒, 2014

大寶積經:

顯發智根聖賢之業。在於自大愚冥之思。當為宣布勤學博聞。好貪欲者。示其不淨無益之患。喜於瞋恚。勸發慈心不懷厄害。若存愚惑。顯化其心。十二緣起生死之法。其存等分。為演無常苦空非身。勤志色欲。各化不淨仁慈至無解愚冥者。為誨瑕穢緣起事。

本來無一物, 2015

古今醫統大全:

補虛瀉實,神歸其室,久塞其空,謂之良工。凡用針者,隨而瀉之,迎而道之,虛則實之,滿則瀉之,菀陳者除之,邪勝則虛之,徐而疾則實,疾而實則虛。言實與虛,若有若無;察後與先,若存若亡;為虛與實,若得若失。虛實之要,九針最妙。補瀉之時,以針為之。瀉曰必持內 ...

徐春甫, 2015

醫學源流論:

兩經所言,十二經之出入起止,淺深左右,交錯不齊;其穴隨經上下,亦參差無定。今人只執同身寸,依左右一直豎量,並不依經曲折,則經非經而穴非穴,此一失也。兩經治病,云某病取某穴者固多,其余則指經而不指穴。如《靈樞》終始篇云:人迎一盛,瀉足少陽,補足 ...

徐大椿, 2015

F1084 健拏標訶一乘修行者秘密義記 (1卷)

故菩薩未能究竟無息故諸佛住無住大地若廣明無住相如花嚴三寶義說上來雖有二種差別揔大毗盧遮那所住處。 ... 是無量聲─聞─前─此─身─普─現界如切日地─為─所─依─是─故─地改自約後│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │至無具手薩 ...

大香山隱士釋法藏述, 2014

夷堅甲志:

言之至再三.少焉氣絕.張不忍從.猶遣一老嫗設榻其旁至夜半.屍忽長歎.自揭面帛.蹶然而坐.俄起立.嫗懼以被蒙頭.覺其屍行步踸踔.密窺之.呀然一夜叉也.嫗既不可出.震栗喪謄.大聲叫號.家人穴壁觀之.盡呼直宿數卒.持杖環坐於戶外.夜叉行百匝乃止.復至寢 ...

洪邁, ‎朔雪寒, 2014

5 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «至无» VORKOMMT

Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff 至无 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.

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