Bedeutung von "质形" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 质形 AUF CHINESISCH

质	形
zhì	xíng

WAS BEDEUTET 质形 AUF CHINESISCH

Definition von 质形 im Wörterbuch Chinesisch

Körperformkörper.

质形 犹形体。

ÜBERSETZUNG VON 质形

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10 BÜCHER, DIE MIT «质形» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 质形 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 质形 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

碳纳米管宏观体 - 第 187 页

C 。根据扫描电镜和实验现象的观察,可以断定催化剂颗粒是先沉积到基底上,而后才发展呈定向碳纳米管生长的。由金属凝固原理得知,催化剂颗粒在凝固时发生的是非均质形核,非均质形核所需要的过冷度一般较小。金属非均质形核具有最大形核率时, ...

韦进全, ‎张先锋, ‎王昆林, 2006

朱谦之文集 - 第 337 页

有天地人物,则必有其质、有其形、有其气矣;有质、有形、有气、斯有其性,是性从其质其形其气而有者也。...惟物之性断乎不能如人之性善。...何也?其质形气物也,非人也。...人之所以异于物者,异于其质形气而已矣。... ...后世惑于释氏之说,遂欲超乎质形气 ...

朱谦之, ‎黄夏年, 2002

万事之谜：开启青少年探索之门的知识典藏读物 - 第 80 页

... 古裂出质囱的,的酸虫竞居足命为蠕虫形张将地放物烟生在的硫蠕究新营生, ,蠕的扩并入释矿成横存唰有系定迁现持物素往泉 ... 固地热冶质形查现现员虫看对氢地应生 o 形得却在的冰物出调发发人蠕来过酸机反发坑的使冶水量上矿而质突芯究旁形 ...

张笑恒, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

中囯古代敎育史资料 - 第 317 页

曰: "形者无知之称;神者有知之名。知与无知,即'事有异;神之与形,理不容一。形神相即,非所闻也。"答曰: "形者,神之质;神者,形之用。是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异也。"问曰: "神故非质,形故非用,不得为异,其义安在? "答曰: "名殊而体一也。

孟宪承, 1961

多孔材料引论 - 第 218 页

... 则是在高温下分解放出 CO ,气体而使材料发泡[ " ] , CaCO , CaO 十 CO ,十( 4 · 6 ) MgCO , MgO 十 CO ,个( 4 · 7 )氧化铝质的催化剂载体多孔材料通常由扩 Al , 0 ,、济 A 均 O ,和午 Al , 0 ,等过渡相(亚稳相)为原料来制备, ... Q 相变的异质形核剂,其差别 ...

刘培生, 2004

医道还元注疏 - 第 417 页

禀气成形,十月胎足,一斗落地,五官百体,是形也。五行判别分司,是质也。有是形,自有是质,谓之质形既降,其形之顽实者,无论已,至于内五行之质,自降生以后,知诱物化,日渐一日,到二八之期,情窦勃然大开,遂将内之五行美质,混得个颠倒错乱。假如真火元神, ...

程雅君, 2008

梁書 - 第 240 卷

术也非何刀用質形謝或木乘沒猶殊种理則問者淘/ ^神有而刀言不神子 II 則之之體暴、容滅――復其非可人术存豈― . 1 目, -一 1 也神殊有如,之利也形形問滅途知來質容利問之神曰何因耳也論撒形之曰與相形果人安也荅知亡名名神者知竟而有今曰也而 ...

姚思廉, 1965

中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 555 页

答曰:神即形也.形即抻也。是以形存则神存,形谢则神灭也。问曰:形者无知之称,神者有知之名。知与无知,即事有异。神之与形,理不容一。形神相即.非所闻也。答曰:形者神之质,神者形之用。是则形称其嫂,神言其用。形之与神.不得相异。问曰:神故非质,形故 ...

王书良, 1992

古代散文选 - 第 1 卷 - 第 358 页

與神,不得相異。, '問曰: "祌故非質,形故非用,不得爲異,其義安在? "答曰: "名殊而體一也。"問曰: "名旣已殊,體何得一? "答曰: "神之於質,猜利之於刃;形之於用,猜刃之於利。利之名非刃也,刃之名非利也然而捨利無刃,捨刃無利。未閗刃'沒而利存,豈容形亡而 ...

人民教育出版社, 1981

国学知识基本常识:

二是“形质神用”。为了进一步论证形神关系,范缜又提出了“形质神用”这个前人没有提出过的崭新命题。他说:“形者神之质,神者形之用。”所谓“质”,就是实体、本质的意思;“用”是指功用、作用。引申之,“质”指主体,“用”指主体的派生物。所谓“形质神用”,就是说形 ...

林语涵, 2014