Bedeutung von "众技" im Wörterbuch Chinesisch

AUSSPRACHE VON 众技 AUF CHINESISCH

众	技
zhòng	jì

WAS BEDEUTET 众技 AUF CHINESISCH

Definition von 众技 im Wörterbuch Chinesisch

Öffentliche Fähigkeiten aller Menschen, alle Arten von Fähigkeiten.

众技 众人的技艺才能;各种技艺。

ÜBERSETZUNG VON 众技

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10 BÜCHER, DIE MIT «众技» IM ZUSAMMENHANG STEHEN

Entdecke den Gebrauch von 众技 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit 众技 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.

初级统计学 - 第 97 页

例如,你应该清楚地理解标准差是与度量教据有多么不一样的一个指标,你还应该能够使用标准差来区分通常的教仁和异常的教住。 1 ,总统的年龄下面已知的技据是美国总统在他们举行就职典礼时的年龄。计算( 1 )平均教,巴)中位教, ( 3 )众技, ( 4 )申列教 ...

特里奥拉, 2004

庄子逍遥人生（传世名家经典文丛）:

同于己而欲之,异于己而不欲者,以出乎众为心也。夫以出乎众为心者,曷常出乎众哉!因众以宁所闻,不如众技众矣。而欲为人之国者,此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也,几何侥幸而不丧人之国乎!其存人之国也,无万分之一;而丧人之国也, ...

蔡景仙, 2013

眾神之戰:

當天界眾神和雷神們的強大力量相撞的時候整個宇宙的星河都在顫慄,撞擊處周圍的時空甚至因為強大無比的能量而發生了扭曲的可怕景象,一種沉悶而足以讓任何生物碎心裂肺的聲波從兩股能量相遇的空間擴散開——宇宙因為這樣的衝擊而呻吟,難道 ...

百里荒蕪, 2006

庄子探骊 - 第 152 页

同于己而欲之,异于己而不欲者,以出乎众为心也〈一\夫以出乎众为心者,曷常出乎众哉!因众以宁所闻,不如众技众矣,而欲为人之国者^ ,此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也。几何侥幸而不丧人之国乎?其存人之国也,无万分之一;而丧人之国 ...

周乾溁, ‎庄子, 2004

四书五经全注全译典藏本 - 第 8 页

自是以来,俗儒记诵词章之习,其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教,其高过于大学而无实 o 其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲 o 使其君子不幸而不得闻大道之要,其小人不幸而不得蒙至 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

贺昌群史学论著选 - 第 218 页

鱼与江湖相因而成,政府与人民亦相因而成,若执政者"不因众之自为,而以己为之" ,。,则水能载舟,亦能覆舟,故日, "与天下相因而成者也,今以 ... 《茬子·在看篇》"不如众技众矣" ,郭注:吾一人之所闻,不如众技多,故因众则宁也,若不因众,则人之千万皆我敌也。

贺昌群, ‎吴泽, ‎金自强, 1985

明代哲学史 - 第 547 页

《东西均,容遞》)世界上并没有一个无所不包的学说,各种学说总是具体的,合百家众技就是无所不包之全。方以智所处的明末清初是儒家占统治地位而释道各求与儒家融合以求生存的时代。方以智的学养中儒释道三教皆有,对他影响最大的几位学者,他的 ...

张学智, 2000

纪信故里: - 第 233 页

是故吾儒之道,根于心,以参天地育万物,众技不能掩其说,群后不能乱其真,吾惧神圣之所以教人者,罔而不宣,郁而不发也,作道术辨。” ÇÈÁFÉÊ mÛ"!"Ý:Ùè^øYã"YZno"íÞ5é"4 ¢ ".·5úgìjk"DaÇÙ#ëIJ%O% oÙíÞ /Yãõé*OkH/à!"æOÍ°(X=["#íÞìY Íé*/!

李荣普, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

20世纪中国教育家画传：胡适画传 - 第 53 页

... 于众技,其为天赋不可放弃之材性一也。岂可一概视为小道而听其荒芜残废哉? ”宁讨论文学革命,思考救国之道,难免消耗胡适很多精力。据他自己统计,是年书信往来方面,共收信 1210 封,寄出 1004 封信。到哥伦比亚大学后,胡适于 1915 年 11 月通过 ...

邹新明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中国思想论集

又曰:“譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通,犹百家众技,皆有所长,时有所用”,用是以明圣人之道,其全在彼而不在此,而亦自列其书于宋钘慎到墨翟老聃之徒,俱为不该不遍一曲之士,盖欲明吾之言有为而作,非大道之全云耳。然则庄子岂非有意于天下之弊而存 ...

张永义, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012