10 BÜCHER, DIE MIT «作善降祥» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
Entdecke den Gebrauch von
作善降祥 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
作善降祥 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
作善降百祥,作不善降之百殃。"宋代俗化为"作善者降之百祥,天神佑之;作不善者降千灾,鬼神祸之" ,见宋吴自牧《梦梁录》第十八卷: "俗谚曰: '作善者降百祥,天神佑之;作恶者降千灾,鬼神祸之。'天之报恶罚恶,捷于影响,世人当以此为鉴也。"明代则作"作善降 ...
一 1 、天道最公,人能苦心善者,須當自信。,斷不負苦心。為 2 二、作善降祥,不善降殃,可見塵世之間, 3 已分天堂地獄。三、善是吉星,惡是凶星,推命者,豈必因五行而定。 1 人能苦心:人們能夠用心而且盡力。 2 斷不負:絕不會辜負。 3 降殃:降下災禍。 4 推命 ...
《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」是經書中未嘗不言善惡之報,以警惕中人,使之改惡從善也。然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理,士知學者可解;粗言之則為報應,人不知學者可解。勸懲因人而語,未可徒重精深,而概薄 ...
新鐫躋春台序易》曰:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」《書》曰:「作善降之百祥,作不善降之百殃。」是經書中未嘗不言善惡之報,以警惕中人,使之改惡從善也。然改惡從善之法,聖賢教人千言萬語,不外勸懲。特精言之則為性理,士知學者可解;粗言 ...
濟公活佛. 何堪稱為修道郎,如何正己又成人?三把徒來喚,和和氣氣人歡喜,萬事莫要斤斤計,推功攬過可做到,有為之心功難圓,道本自然行亦同,四把徒來問,佛規否謹守?行住坐臥間,可有留心意?以前言往行為師友以忠信篤敬為修持以作善降祥為受用以 ...
马兆锋. 【汇评】陆文安公《论洪范五福》云:“实论五福,但当论人一心。若其心邪,其事恶,纵使目前富贵,自正人观之,无异在囹圄粪秽之中也,何福之有?其心正,其事善,虽在贫贱患难中,心自亨通,自正人观之,即是福德。作善降之百祥,作不善降之百殃;'积善之家 ...
勿溺爱以长其自肆之心子弟天性己坏,教难行也,则守盂子之言以养之,勿轻弃以绝其自新之路紫阳补大学格致之章,恐人误入虚无,而必使之即物穷埋,所以维正教也阳明取盂子良知之说,恐人徒事记诵,而必使之反己省心,所以救末流也作善降祥,不善降殃, ...
彼所謂天仙,即神仙是也;彼所謂人,即世人是也;彼所謂修羅餓鬼,即鬼魅是也,彼所謂畜生,即牛羊犬馬是也。神仙自為神仙,世人自為世人,鬼魅自為鬼魅,牛羊犬馬自為牛羊犬馬,何勞分別名色,指為六道!作善降祥,作不善降殃,賞善罰惡,自有上天主之,何勞設立 ...
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周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 507 页
此释初六爻义,《伊训》曰作善降祥,作不善降殃。其称说天人感应之机,固已较然不爽。孔子此言几若相似,而最深最密则大不相同。盖天地间固有作善而不降祥,作不善而不降殃者,是偶然之善不善,非其所积也。故下曰非朝夕之故。然亦有积善积不善,而不降 ...
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Xi shi bian: Shang bian 14 juan, xia bian 12 juan
... 品厚吾分已輪吾又何求吾自人『推知止肺足麻憚啡喵聊煙嚥啡既德下放後人即' _'四川夫廈'吾站 _ 日'僅失降田而人丁嘩、敖扒力之壤吾昔狗太」競自保其尚頓以手捫心默自思念吾昔茅茨而今" ˊ 作善降祥作惡降殃人事感名理尤′小巫(故~善{阜〕偶〝~ ...
7 NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «作善降祥» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
作善降祥 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
謙虛卑恭君子風範(圖)
善有善報清泉常流(圖) 2015/2/8; 歷代明君重天意成盛世(圖) 2015/2/6; 作善降祥作不善降殃(圖) 2015/2/4; 節儉助廉寬恕積德(圖) 2015/2/3; 心鏡探微心到神知(圖) ... «人民報, Feb 15»
93年前扬州“劝善书”现身收录400多对格言联句
近日，市民李先生买到一本93年前扬州出版的劝善书籍《救世箴》，由扬州戴选青 ... 各种劝世格言联句，共计有413条，如“为善最乐，读书便佳”、“开卷有益，作善降祥”、“ ... «中国新闻网, Feb 15»
廖祖笙：剿匪不力
倒也耳目一新。荒庙早成匪窝，想要“向天再借五百年”，就非得自我展开清剿。名目并不重要，重要的是禅堂之内须为荒野苍生作善降祥。梵宇高筑之地，岂可沦为匪窝？ «大纪元, Jan 15»
廖祖笙：恶僧日记
要说心得，即：杀人是安全的，整人是安全的，抢人是安全的；作狗作得不彻底，则可能会 ... 一个个人模狗样的假和尚披上袈裟后，有几个真在晨钟暮鼓中作善降祥了？ «大纪元, Dez 14»
廖祖笙：从“反庙集团”到“蛀虫集团”
众长老经反覆掂量，达成共识：必须抛出些恶僧，纾解民怨，对香客略作交代，否则寺院僧团的基业不 ... 真正作善降祥的寺院，不会也不愿替孽障把罪孽给担着和背着！ «大纪元, Jan 14»
廖祖笙：荒野安委会？荒庙安委会？
这伙披着袈裟的酒肉和尚鸠占鹊巢，强夺了这座古老的寺庙，不是想着如何去为荒野苍生作善降祥，而总想着怎么欺男霸女。庙里的各种法器因为悉数成为摆设，庙堂内 ... «大纪元, Nov 13»
史海回眸：越南从中国独立出去的历史原因图
当时，朱棣对胡汉苍的惟命是从也十分满意，遂于11月命礼部郎中夏止善等人赍诏前往，册封胡汉苍为安南国王，诏书中并告诫胡汉苍：“作善降祥，厥显有道，事大恤 ... «中华网, Okt 12»