10 CHINESE BOOKS RELATING TO «呗偈»
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呗偈 in the following bibliographical selection. Books relating to
呗偈 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会文集 - 第 2 卷 - 第 710 页
众在描述呗赞音乐之性质时未择用译师们所用的"偈" ,反而选用了本土固有的术语^契"。 ... 清净超 1 案:关于用"偈"来表述"呗赞"的初期译经,较早的有后汉安世高翻泽的《佛说尸迦罗越六方礼经》之"佛说呗偈" ,呗者呗赞也,其偈为: "鸡鸣当早起,披衣来下床。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 89 卷 - 第 494 页
Xingyun (da shi.) 494 「聲情表現」,並且論及梁,慧皎《高僧傳》針對演唱者的服衆條件,提出「聲、辯、才、體意義,在於「演藝」的實行上面。上一節論及佛教歌曲的唱法時,曾經討論過佛教歌曲的以講述義理、勸說信仰、示現化跡、宣說無常、譬喩故事爲主要 ...
星雲大師 。如三寶讚、彌陀讚、藥師讚。唱念之記譜法,只用點板,以鐺以啓請諸佛。〇八句讚,多於誦經之後,法事中間唱之,又稱大讚古令」,讚詞共十條,又稱「十供養讚」。此等皆於法事開始時唱,句缵,「香讚」,有數種,主要代表作品爲「爐香讚」;北方另有一種讚 ...
世高翻译的《佛说尸迦罗越六方礼经》之"佛说呗偈" ,呗者呗赞也。其偈为: "鸡鸣当早起,披衣来下床。澡漱令心净,两手奉花香... ... , ' (参《大正藏》卷 1 ,第 251 页下一 252 页中。〕偈为五言体,共 80 句。另外,宋人赞宁于《大宋僧史略》卷二论述"赞呗之由"时( ...
罵晋無道闵是厭離。耳不樂聞。生厭離^ ^ 0 者應常敎觀八苦。如八苦觐說^吿舍利弗。汝好受此治耿唄偈讚法。慎莫忘失。時舍利弗。及阿難等閱佛所說。歡喜奉行治水大锰盛因是得 0 下復次舍利弗。若有四衆。入水三眛。逼體水,出"不見身心。猶如大海。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙,
1955
禮入門,見數千間瓦屋,皆懸竹簾,自然牀榻,男女異處,有誦經者,唄偈者,自然飲食者,快樂不可言。禮文書名已到太山門,而身不至。推問土地神,神云:「道見數千間瓦屋,即問吏,言是道人,即以付之。」於是遣神更錄取。禮觀未遍,見有一人,八手四眼,提金杵,逐欲 ...
李昉 朔雪寒. 卷第一百一十三報應十二崇經像張應釋道安周閔王懿謝敷僧法洪劉式之劉齡陳安居馬處伯張應晉張應,歷陽人,本事俗神,鼓舞淫祀。咸和八年,移居蕪湖。妻得病,應請禱備至,財產略盡。妻法家弟子也,謂曰:「今病日困,求鬼無益,乞作佛事。
當生死與天空皆已不再是你的界線時,你就成為不被創造不被偈限且無限大的智者。智者所以無憂無懼,並非源自於他對未來的預知能力,而是肇因於他對現在當下,包括對即刻生死的全然接受。智者深切體悟^此生終將過去,而生命將會繼績,生命一直在 ...
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图解西藏生死书: 认识《中阴闻教救度大法》 - 第 70 页
《中陰聞教救度大法》的步驟^三:讀誦者先進行供養三寶的谌式,接著譖舗四種偈,最後才正式進入譖^《中陰間教救度大法》。 ... 通誦四種偈,每類 18 誦七或二十一通「偈」是佛教儀式中的唱頌,《中陰聞教救度大法〉包括了四種偈: 0 祈請諸佛菩薩加被偈:祈請諸 ...