10 CHINESE BOOKS RELATING TO «避祸就福»
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避祸就福 in the following bibliographical selection. Books relating to
避祸就福 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 90 页
(二)法必明白易知國君以身守法度,並以行慎法制之後,法在國家制度中就有了實施的尊位基礎,但是,明主不能不教民識法而妄想以法治民。 ... 法令明白易知,為置法官吏為之師以道之知,萬民皆知所避就。避禍就福,而皆以自治也。212 商鞅告誡國君,立法的 ...
如果在小事上争强斗胜,那么灾祸就可能接踵而至。”人们听了这一席话,无不佩服尤翁的聪明。这就皇善于趋福避祸之利。有时为了趋福避祸,作适当的忍让皇必要的。当然,讲究趋福避祸之道并不皇说一看前万有危险便急忙后退,一退再退以至放弃原来的 ...
擇福莫若重國語載范文子曰:「擇福莫若重,擇禍莫若輕。」且士君子樂天知命,全身遠害,避禍就福,安有迨於禍至擇而處之之理哉?韋昭注云:「有兩福擇取其重,有兩禍擇取其輕。」蓋以不幸而與禍會,勢不容但已,則權其輕重,順受其一焉。莊子養生主篇云:「為善 ...
擇福莫若重國語載范文子曰:「擇福莫若重,擇禍莫若輕。」且士君子樂天知命,全身遠害,避禍就福,安有迨於禍至擇而處之之理哉?韋昭注云:「有兩福擇取其重,有兩禍擇取其輕。」蓋以不幸而與禍會,勢不容但已,則權其輕重,順受其一焉。莊子養生主篇云:「為善 ...
分之福。毁人者不美,而受人之毁者遭一番讪谤便加一番修省,可以释回而增美;欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇, ... 《菜根谭》中的这段话就是告诉我们,当祸事和福事同时摆在我们面前时,我们当然会避祸就福,但是,这种避祸就福不应该是 ...
爱迪生用跳舞加咒骂来庆贺发明成功,其中就有“得福避祸”的睿智成分。小说《白鹿原》中有一段富有哲理的话:“世事就是俩字:福祸。俩字半边一样,半边不一样,就是说,俩字相互牵连着,就好比箩面的箩筐,咣当摇过去是福,咣当摇过来就是祸。所以说你们得 ...
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人性論: 改變世界的經典- David Hume
在除去痛苦與快樂以后,立即就將愛與恨、驕傲與謙卑、慾望與厭惡,及其我們大部分的反省或次生的印象也都消除了。從禍福 ... 心靈藉着一種原始的本能傾向於趨福避禍,即便這些禍福只被認爲是存在於觀念之中,而且被認爲是隻存在於任何將來的時期。
勢必能安定的就不可能搞亂,勢必會混亂的就不可能治理好 0 勢必會混亂而再去治理它,就會更加混亂;勢必能安、 1 疋的再去治理它,才能治理好。所以聖明的帝王在 ... 生 IV 廿 5 /乂主》乂知 0 ,萬民皆知所避就,避禍就福,而皆以自治也。故明主 1^、± /几 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
然一是知識的成果,一是德行的修成;可是,在亞氏看來,真與善是可以互換的;所謂知善而行善便是善的涵義,也就在指出「善」的基本條件一是 ... 知性倫理學的意義也就在此。 ... 求福避禍不但是人的天性,就是所有生命世界,尤其是有情世界,都在趨福避禍。
战国末年大法家韩非所说的"夫立法令者,以废私也"〈《诡使》〉与《修权》篇所说的"公私之交,存亡之本" ,都是就这个根本问题而言的。 18 . ... 《定分》〉由国家设置的法官向人民进行法制教育,使人民懂得法律,知道避祸就福,使万民不致陷于危险。"置主法之吏, ...
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «避祸就福»
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中医养生乐活一生讲座爆满气氛十分热络
林贵医师提醒晚上吃“八分饱”就好，因为“晚上少一口，活到九十九”和“饭后百步走， ... 人祸，人除了敬天信神、不断提升道德之外，还要回归善良的本性，才能避祸就福。 «大纪元, Mar 15»
中国法治的传统资源
中国法律文化源远流长，早在2000多年前就有韩非子等诸法家密集论述了法与国家 ... 知，为置法官，吏为之师，以道之知，万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也”。 «南风窗, Nov 14»
“天不亡蒋”的得瑟，背后谁在撑腰？
这个早在上半年就被“传言”了的敏感人物，终究未能长久地得瑟在他“天不亡蒋”的自信 ... 那么，这个“四处请托”能够逢凶化吉、避祸就福的中石油董事长，用什么请、请 ... «凤凰网, Sep 13»
