10 CHINESE BOOKS RELATING TO «沈隐»
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沈隐 in the following bibliographical selection. Books relating to
沈隐 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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著名中医学家许寿仁百年诞辰纪念文集 - 第 33 页
... 次日即发热、呕吐、便灌写,续发咳嗽、气促涧发轻微之角弓反张,时而晕厥,时而玩如常人,夜卧头上耸,症日轻夜重,来诊时已五日 o 查体温 39.8 oC ,面貌如常人,唯稍现黄色 o 舌尖赤,苔白 o 指纹沉隐不现 o 处方:生地 S 克,桔梗 3 克,当归 3 克,川芎 3 克, ...
许秀平, 许忠洁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
或计种子潜伏,宜若与彼现起为心所者,当有上下层级之分,此甚误也。无量习心行相恒自平铺,其现起之部分,则因实际生活需要与偏于或种趋向之故,而此部分特别增盛,与识俱转。自余部分,则沉隐而不显发”云云。熊君于上下之义,既斥之矣,然又何以作升沉 ...
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Dang dai ru fo zhi zheng - 第 178 页
與識具轉自余部分則沈隱而不麒發云云獲君於上下之言小.侶,、@ -姦考- -芷-義既斥之突然又何以作升沉之言升非上沈非下耶破耆此屯又顯其斷字取義之本領吾文申明明未有以極與心所為升沉相對之詞但說趣為沉隱而不騏發夭沉隱而不顯發一詞何至便 ...
Shili Xiong, Shi Taixu, Yinshun, 1981
且五六應建立末那以介於其間,《大論》五十一説:由有本識,故有末那,其義可玩已』,案《大論》文,云何建立十一事,來破曰:「熊君又言大乘之旨,『賴耶深細,藏密而不顯,前六則鑫顯極矣"疑於表裏隔絶,故列此案間,自若也,特隱顯異耳,遂現起眼前,餘籍便沉隱不顯 ...
熊十力, 新唯識論, 孔子文化大全編輯部, 1989
必如此。方能說"法性即無明" ,即從無明無住本立一切法,亦即"一念無明法性心"立一切法,亦即是念具三千;而"無明即法性" ,則是"從法性無住本立一切法功,亦即是智具三千。智具念具皆性具也。智具之性具是法性朗現的性具,念具之性具是法性沈隱的性具 ...
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Wei shi si xiang lun ji - 第 25 卷
疏鈔云:「夫言種子,因則沉隱夕所生現行果顯夕名為種于。今無姓人第七現行識為能熏 6 因則顯現 e 故不可說無姓第七現行識以為種于夕以是現行因顯現勺種子果沉隱也。」一切現行能熏識,所熏生的種子果,皆是沉隱。顯現義,唯簡無姓人第七者夕因無姓 ...
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玄圃论学续集: 熊十力与中国传统文化国际学术硏讨会论文集 - 第 195 页
不过了别的部分,或由数数习熟的缘故,或由作动意欲加以警觉的缘故,遂令这部分的境,特别显现起来;至若了别不及的部分,只沉隐于视阈之下,不曾明著,但决不是和我心截然异体,不相贯通的。如果作动意欲去寻求,那么这种沉隐的境也就渐渐的在我心中 ...
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熊十力本体论哲学研究/儒道释博士论文丛书 - 第 136 页
如果作动意欲去寻求,那么这种沉隐的境也就渐渐的在我心中分明呈露了。以是征知,凡所有的境当了别不及的时候,也不是离心独在的。"、《全集》卷三,第 44 — 45 页及参见卷二第 23 页) 1 这就是说,所谓在心之内,不是说当下现成的认知到一切境,而是说 ...
ot;夫幽冥之实尚可知,沉隐之情尚可定。"九、伏也。《祸虚》: "以为有沉恶伏过,天地罚之,鬼神报之。"【沉蕤】^^10^1 沉、莛也。《道虚》: "北息乎沉藝之乡,西穷乎杳冥之党。"【沉湎】^ 010130 沉、湎也。 1 ,《语增》: "沉湎于酒,不舍昼夜。" 2 ,《语增》: "纣沉湎 ...
孔维勤 0 ,方名因緣依;一是主,卽種是主丄一因沈隱、果顯現,卽簡現熏種;三因果同時,卽簡種生種答:現熏種雖同念,然又闕因沈隱、果顯現義,亦非因緣依,故知唯取眞因緣義名依,都具三義問:且如現熏種,亦是同念因果,何不爲依?時。一義,是眞因緣依,若種生 ...
