10 CHINESE BOOKS RELATING TO «侈僭»
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侈僭 in the following bibliographical selection. Books relating to
侈僭 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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且寄道心与明月: 明代人物风俗考论 - 第 175 页
一时化其习,多以侈饰相尚" ;工部郎徐渔浦, "每客至,必先侦其服何抒何色,然后披衣出对,两人宛然合璧,无少差错" ^。在这种价值导向之下,一般市民也竞相尚以奢侈, "服舍违式,婚宴无节,白屋之家,侈僭无忌"气终于蔚为一代时尚,向明初确定的礼法道德 ...
此處乃闕裡附鄘之郊,素習敦浮不侈之化。故棄彼虛侈僭詐之資,用予濟世保民之寶。卻乃造奸妒陷,冒犯玄庭,捏詞誣告。」二囚招旋,譬之大怒,叱令鬼卒掠姓金者一千銅錘,釋姓谷者之縛。展雲箋、揮巨筆而判曰:「夫以覆載之間,惟人最貴;養生之道,惟食是先。
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 53 页
丁若鏞除了以「三歸」爲「娶三姓女」外,他也認爲朱熹所以會將「三歸」解爲「築三歸臺」的原因,在於朱熹認爲「管仲器小」一段的文意是先斥管仲「三歸」、「官事不攝」爲奢侈之事,而後斥其「樹塞門、反玷」爲僭禮之事。如果「三歸」不能解爲「築三歸臺」而解爲「 ...
范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛 「羽』,則上「不言六佾者』,『佾』字亦當作『羽」。」「干」,閩、監、毛本作「羽」。阮校:「此「干』字作反,又尸是反。六。穀梁子言其始僭, 2 :言其始降。〇侈,昌是言時諸侯僭侈,皆用八佾,魯於是能自減厲,而始用諸侯皆用八佾。初獻六羽, ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 奢僭之風,還儉厚之俗,明上下之分,息貧困之由,天下幸甚。《歷代名臣奏議》卷一一七。伏望聖慈付禮官,酌古今之宜,定衣服之制,非命官軍兵朝省人不得服紫衫,華侈之物一切禁之,變 4 * 1 侈僭於下,理宜有以節制之。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
懷宗崇禎元年春正月,禁衣飾侈僭及婦女金冠袍帶等,從御史梁天奇之言也。命司禮監斥賣魏忠賢田宅,因以賜第請。上曰:「俟東西底定,留賜第以待功臣。」榜曰策勳府。二月,以侍讀學士溫體仁直經筵日講。三月,以周延儒為禮部右侍郎。五月,上召廷臣於平臺 ...
時議以生侈僭之應也。遂奪生侍衛,禁生遊從,處之私第。生自恃守郡多年,曾無敗政,流言怨悖,鬱鬱不樂。王亦知之,因命生: 「姻親二十餘年,不幸小女夭枉,不得與君子偕老,良用痛傷。」夫人因留孫自鞠育之。又謂 : 「卿離家多時,可暫歸 133 第二講唐人傳奇 ...
時議以生侈僭之應也,遂奪生侍衛,禁生游從,處之私第。生自恃守郡多年,曾無敗政,流言怨悖,鬱鬱不樂。王亦知之,因命生曰:「姻親二十餘年,不幸小女夭枉,不得與君子偕老,良用痛傷。夫人因留孫自鞠育之。」又謂生曰:「卿離家多時,可暫歸本裡,一見親族, ...
時貴妃已移居安喜宮,服物侈僭,與中宮相等。梁芳一入,即叩頭呼娘娘不置。貴妃問為何事?梁芳將憲宗所言,傳述一遍,並說道:「萬歲爺所說后人,明明是指着東宮,倘或東宮得志,不但老奴等難保首領,連娘娘亦未免干連呢!」貴妃道:「這東宮原不是好人,他幼小 ...