10 CHINESE BOOKS RELATING TO «淳素»
Discover the use of
淳素 in the following bibliographical selection. Books relating to
淳素 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
金彦宗曾三次征聘,坚辞不就,章宗爱其淳素,特赐号为“高尚先生”。随着他的创新理论广泛流传,师从者甚多,先后有荆山浮屠、葛雍、穆子昭、马宗素、镏洪、常德、董系、刘荣甫等从之,私淑者也不少,如张从正、程辉、刘吉甫、潘田坡等,最终形成明显的寒凉攻 ...
2
四書集注補: 14卷, 卷首 : 1卷 - 第 78 页
14卷, 卷首 : 1卷 朱熹, 王復禮. 四.書集萆辅难! 1247 育拿風 一】圆, ,顏,觀^销. II ^-^?一:二. /二.一一之 II 正如洧,资#有用# ^絮# ^云月&如用之^爲诒袭艰力 I 云孔子言人加月. ^戏则狻艚桉啊晏云將移具易#歸之淳素敢哪^云肯蓥夫子欽移風易 I 歸之淳素杏 ...
3
乐师与史官: 传统政治文化与政治制度论集 - 第 317 页
化者,贵能扇之以淳风,浸之以太和,被之以道德,示之以朴素。· ... ̈先王之所以移风易俗、还淳反素,垂拱而治天下以至太平者,莫不由此。"皿大统十一年宇文泰颁令,其中阐发治国之道,申说 ... 则收短而进之。使天官不妄加,王爵不虚受。则淳素之风,庶几可 ...
反樸遷淳,歸復三皇,結繩之用矣。疏:古者書契未興,結繩紀事,故《繁辭》云:上古結繩而理,後代聖人易之以書契。欲明結繩之代,人人淳樸,文字既與,是生詐偽。今將使民忘情去欲,歸於淳古,故云使人復結煺而用之。義曰:以道德之主,牧淳素之人,無水陸遷徙之 ...
刊本作「禮樂壞」。,斯野人也」者,言先輩仕進之人,比今則猶尙淳素,故云「斯野人也。」者,言禮樂隨世盛衰,後進與時消息,皆中當於時,故爲君子也。云「先進有古風盛, ^衰則鱧樂衰# ,是禮樂因世損益也。云「後進與禮樂俱得時之中,斯君子矣」云:「暖因於厦禮, ...
將移風易俗,歸之淳素,先進猶近古風,故從之。」《皇疏》:「此孔子將欲還淳反素,重古賤今,故稱褸樂有君子、野人之異也。先進、後進者,謂先後衆人也。先輩,謂五帝以上也,後輩,謂三王以還也。」《邢疏》:「此章孔子評其弟子之中仕進先後之輩也。『先進于禮欒, ...
李衛公慕其淳素篤行,結為親家,以女適路氏。孫侍郎瑴在翰林,父為太子詹事,分司東都。瑴因春時遊宴歡,忽念溫清,進狀乞省觀。其詞曰:「『陟彼岵兮』,孰不瞻父?『方寸亂矣』,何以事君?」自內廷徑出。時皆稱之。至華陰,拜河南尹。宣宗天資友愛,敦睦兄弟。
今聖主中興,思去澆偽。諸在朝之士,當念職事之艱難,負闕之招累,夙夜兢兢,如臨深履薄。才堪者,則審己而當之;不堪者,則收短而避之。使天官不妄加,王爵不虛受,則淳素之風,庶幾可反。冬十月大閱於白水,遂西狩岐陽。十二年春,涼州刺史宇文仲和據州反。
9
中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...
野人,謂郊外之民;君子,謂賢士大夫也。厚日:先進於禮樂,文質得宜,今反謂之質樸而以為野人;後進之於禮樂,文過其質,今反謂之彬彬而以為君子 o 蓋凋末文勝,故時人之言尸如此。不自知其過於文也。]此說較平實 o 大抵先進之於禮樂,文質得宜,有淳素之風, ...
P.H. Ho, P.L. Chan, 1992
10
北周書二十三列傳: 二十五史風流人物--北周
使天官不蓋加,王爵不虛受,則淳素之風,庶幾可反。冬十月大閱於白水,達西狩岐 O 十二年春,涼州刺史宇文仲和據州反。瓜州民張保害刺史成慶,以州應仲和。太祖遣開府獨孤信討之。東魏遣其將侯景侵襄州,太祖遣開府若干惠率輕騎擊之。至穫,景遁去。
