10 CHINESE BOOKS RELATING TO «从飨»
Discover the use of
从飨 in the following bibliographical selection. Books relating to
从飨 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
0 「陳數」原作「數陳」,按阮校:「毛本『數陳』作『陳有介者,賓尊,行敵禮也。」故知介從饗。案襄二十七來使,無罪饗之,過則鳆之,其介爲介。」注云:「饗賓介逆出,是不得從食矣。知「從饗」者,下記云:「大夫曰:不言從食者, ^介雖從入,不從食。賓食畢,特饔之,客之也。
2
十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 19 页
數』,按此本倒。」槺乙。 0 「陳數」原作「數陳」,按阮校:「毛本『數陳」作『陳有介者,賓尊,行敵禮也。」故知介從饗。案襄二十七來使,無罪饗之,過則鳆之,其介爲介。」注云:「饗賓介逆出,是不得從食矣。知「從饗」者,下記云:「大夫曰:不言從食者, ^介雖從入,不從食。
擇楚國之令典:語出《左傳,宣公十二年》。擇,謂選用。 5 隨會:春秋時晉國大夫,《左傳,宣公十六年》謂其"修晉國之法"。 6 趙衰( ( : ^ ) :字子余,春秋時晉國大夫。從饗:《左傳,僖公二十三年》載,秦穆公宴請晉公子重耳,以趙衰有文采而使隨從 0 扞( ― ) :保護,保衛 ...
4
傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 224 页
飨食宾,介为介,从飨献矣,复特飨之,客之也。【疏】注"飨食"至"之也"。〇释曰:不言从食者,《公食》介虽从入,不从食。宾食毕,介逆出,是不得从食矣。知从飨者,下记云: "大夫来使,无罪飨之,过则饩之,其介为介。"注云: "飨宾有介者,宾尊,行敌礼也。"故知介从飨。
周紹賢, 劉貴傑. 與爲二」【同上)。物爲主,名爲從,饗應於聲,影附於形,兩者合而爲一,不能割裂爲一一。名與實「苟其不一一,則言無不盡矣,吾故以爲盡矣」一同上)。名實合一,言能盡意,名稱、語言均能表達客觀事物,亦即語言内容與思想相符一致。 列子名禦寇, ...
6
周禮漢讀攷: 六卷 - 第 30-37 卷 - 第 82 页
六卷 段玉裁. -一; ;。.一\ ^ II 1111111 I I , ! ! ,之綦, 5 剑翅^ ^ ^壤是也" , ; | ! |〕司農從飨後鄭,食司康^如#狻^ ^也,瀚讀如^刚之會後" , , ,餘字非也惠音者旣木^之^ ^ ^ ^ 11 注.引^文躯^看也都 3 ^葡^ ^ ?貝到如《 1 力^ |可 1 也.
蓮敖擇楚國之令典,隨會講晉國之禮法,趙衰以文勝從饗,國僑以修辭抨鄭,子太一"叔美秀而文,公孫揮善於辭令,皆丈名之標者也。戰代任一一武,而文士不絕。諸子以道術取資,屈宋以《楚辭》發采。樂毅報書辨而義,范雄上疏密而至,蘇秦歷說壯而中,李斯自奏 ...
至於四郊明堂,則是本祀之所,譬猶功臣從饗,豈復廢其私廟。且明堂有配之時,南郊亦旅上帝,此則不疑於共日,今何故致嫌於同辰。又禮記「天子祭天地、四方、山川、五祀,歲遍」。尚書堯典「咸秩無文」。詩云「昭事上帝,聿懷多福」。據此諸義,則四方、山川,猶必 ...
9
朱子年譜綱目: 12卷 ; 卷首末各1卷 - 第 108 页
... 伹使之^吾茆用袼^之意而謹其職 1 寸^正義^端本於上面百官司景從饗闹於下則此#之材寸^吾道之幸豈特二郡之龋^聚狱之臣誡可惯疢爲國^者明.
一,聊制象字碑今询存天僖五^一! ^ , ! ^ . ^ : , ^ ^ ^創朝赛^于舊殿址之上名! : ! ^則簡力園世, ^ 1 翻^輔奉旨^ ^庭廊, ^ — ^創^ ^力,购錢葺之袷守^叫圳^ ^ . ^ , ^ ^創^ ^ "及從饗, ^割& ^ ^作 I 衝五年^ ^子廟學舍頒孔^賜祭田百頃頌經史於孔子廟又賜太宗御製 ...
